在福音證主協會（證主）事奉多年，有幸遇上不少屬靈前輩，甚至可稱為一代屬靈偉人。已返天家的先有陳喜謙牧師，這個月還有我們的第一任總幹事薛孔奇先生。
我加入證主時，薛先生已安排退任總幹事，當時接觸不多。後來在國際福音證主協會的層面有機會近距離向他學習，雖然時間不長，期間壓力也超大，但所學的卻畢生受用。以下分享幾點：
一、他被稱為visionary。我不知中文應如何翻譯──有異象的人？異象啟動者？由於他的想法與領受往往超前多步，理解的人不多，有時也感到他的孤單。他不是那種只說不做的人，而是身體力行落實異象。例如，一九七三年中國內地還處於文革時期，他便開始了中國事工，先以禱告及研究聚焦，之後按照當時處境而調整事工，甚至五十多歲便退任總幹事，也是出於服侍中國教會的策略調整。又如一九七八年當埃及與以色列還未簽署停火協議，他便開始聖地團，是華人教會的先行者，定位為聖經教導。
二、終生不渝的使命，是聖經教導。薛先生六十年代領受呼召，還未完成大學學業便由美回港，這已不是一般人可以理解的。那些年出外進修不易，他回港後在靈光書室服侍，家人當然也難以接受兒子不讀大學，回港賣書。及後他獲兩間宣教機構信任，分別是中國內地會證道出版社及中國主日學協會香港分會，這就是「證主」的由來。
差會把資產移交華人同工，薛先生成為合併後的第一任總幹事。他當時只是三十多歲，今日是難以想像的。多年不變的，是他對聖經教導、主日學的異象。還記得當年我多講中國內地會的基因，他便提醒我也需要研究中國主日學及分享主日學協會在證主的基因。他除了在教會終身委身於主日學教導外，晚年也成立華人聖經教導推行會。我有幸於二十年前參與他領受全國聖經教導異象的落實過程。今日證主的「活道」聖經教導事工便是由他催生的。
三、普世天國視野。自七十年代起，香港教會事工發展多元化，薛先生以超人魄力，先後在六個國家成立證主。與此同時，他也成立多間不同性質的機構，有與宣教、出版及教會事工等相關的，也有在機構間推動聯合事工，關注機構同工。他不是懷著那種要機構獨大，到處「插旗」的想法，而是看到不同機構在天國使命上扮演不同角色，但總的來說，他認為機構都是支援堂會的僕人。
四、是僕人，又是企業家。薛先生家族是來自上海的商人，他擁有家族營商的基因，放在機構的處境便是我們今日所講的「營商宣教」。他早已提出，機構提供的應是優質服侍，不是廉價賤賣的貨品。他一直要求以營商的標準來做事工。當年首批用聖經紙出版簡體字小冊子供應內地教會便是一例。帶一本二百多頁繁體版屬靈書回內地很困難，但聖經紙又輕又薄，成為小冊子後，同樣大小的一本可變成六至八本。此外，物料又要耐用，因為一本小冊子要讓內地多間教會輪流傳閱。可以想像，成本很高。真正理解他的人其實不多，有不少人會說同樣的奉獻金額可供印刷更多書籍，但事工果效卻不能相比。
五、與企業家精神相關的——創新、高要求。證主在他帶領下，做了不少創先河的事工，也得承認，有些只是不太成功的試驗品。他曾說，證主的英文Christian Communications，中間的溝通是眾數，即不拘泥於形式。例如，出版書籍，印刷只是一種形式，聲音是另一種形式，於是八十年代出現「有聲書」一詞。當年還有影帶、鐳射唱片詩歌、詩歌卡啦OK等。
要談薛先生，還有很多很多值得學習的地方，未能盡錄。最後還有一個片段及一句話想分享：
一個片段：二〇〇三年五十萬人遊行，在擠得水泄不通的銅鑼灣與薛先生相遇。他在機構不多說政治立場，但私下卻立場鮮明。對於教會與社會關係的探討，他提出不少洞見。
一句說話：做事工，怕就不要做，做就不要怕。我不記得這是否他原來的說話，但意思應該是這樣。我今日也經常複述他這句話，與人彼此鼓勵。
（轉載自作者FB）
作者為福音證主協會副總幹事（培訓）
守護自由空間，請支持基督教《時代論壇》
可選擇：📲 PayMe 或 💳 網上捐款（信用卡）或
⚡️轉數快FPS +852 51100803（註明奉獻，如需收據請附姓名及電話）
