不止一次，聽到崇拜中主席多謝講員分享信息，讓會眾生活上得勉勵。「聖道」的宣講在無意之中被降格為對生活的「提醒規勸」。而讀聖經的人，也許同樣期望在經文字裡行間找到一些生活智慧，在憂傷中得到安慰，又或者在抉擇兩難之間尋得指示，得著倚靠，為自己的想法背書。
以上這些希望從聖經中得著及時的具體應用，不可以算是錯，但卻也絕不能說成對。況且，不少我認識的信徒，每週崇拜聽道只是習以為常，心靈未開啟與聖經相遇，看聖經的教導也只是一個美好或者知易行難的「選項」而已！「神的話？聽到了，明白！有時間我會諗吓！」這與昔日在以馬忤斯路上的門徒，在聆聽聖經講解時心裡火熱，繼而在擘餅時開眼，判若雲泥。（參路廿四28-32）
在我讀大學的年代（七十年末），主流的護教方向是努力以聖經來回應所有來自科學、哲學以至歷史文化的挑戰，深信聖經文本內蘊藏的智慧，應足以拆解心理學、進化論、地質考古等學術的衝擊。但這幾十年來，科技知識經歷幾何式的跳躍，世界翻天覆地，今天若抱持這種傳統聖經無誤的理解，利用這本「古籍」來「直接」回答日新月異的難題，實在顯得有點乏力。當聖經再不是一本百科全書、生活萬用指南時，我們為甚麼還要勤讀聖經？聖經對我們來說仍是權威和真理的本源嗎？
新約學者賴特（N. T. Wright）指出，聖經是一個述說神的工作的偉大故事，藉此展示上帝的永恆、恩典和慈愛，讓天上地下一切萬有，都降服在祂的審判、醫治、統管之下。1「你們查考聖經，因你們以為其中有永生；而這經正是為我作見證的。然而，你們不肯到我這裡來得生命。」（約五39-40）耶穌不單尊重聖經的權威，也清楚指出聖經和祂的關係。聖經也表述上帝的大能、應許下的福音。（見太廿二29；羅一2）
聖經的權威，在於它是神默示的話語，而上帝一直在工作，耶穌作為三一真神的道，成為肉身，成就並完滿了律法與救贖歷史。若以聖經為上帝在歷史中工作的舞台，明白聖經的敘事就是上帝作事的方式和計劃，闡釋蒙召信徒群體在世的使命，以此結連神的屬性與我們生活的關係和行動，讀經才有真正的價值。
我們被呼召成為神的子民，一生敬拜上帝，有份參與在持續上演的故事之中。只有透過個人靈修讀經，集體處境化地讀經 (contextual reading)，2 裝備好自己，才能演活神賦予我們的角色，方能完成我們在世界的使命。
聖經不是通勝，用來趨吉避凶，或有問題時隨便翻來掀掀；不是《心靈雞湯》，閲後即帶來絲絲慰藉；不是《十萬個為甚麼》，能簡單解答元宇宙、超級人工智能或基因新人類等問題；亦非辯証護身符，用作批判異見者。聖經關乎上帝是誰，上帝作事的軌跡，上帝對人的旨意和愛。「聖經，是永生神用來引導並堅固祂百姓從事使命最主要的工具。神也透過聖經來行使權柄。」3 這正是賴特指出今天「聖經權威」的真正意義。
若不認真研讀聖經，我們將迷失在俗世多元價值的洪流裡；不努力踐行聖經，亦將會從生命的永恆中失落。而「講道，實在是神把祂的權柄，交給聖經、又透過聖靈運作、最後行使在教會之中最主要的方式。」4 作為牧者，有份於講道職事，更要謹慎預備，讓會眾因再次聽見神的話語，生命得聖靈的轉化，群體能活出合一與聖潔。
「這聖經能使你因在基督耶穌裏的信有得救的智慧。」（提後三15下）
1. 參賴特 (N.T. Wright)：《神話語的力量：談聖經與神的權柄》，張奇軍、郭秀娟、梁碩恩譯（新北市，校園書房，2014），頁154。
2. 處境化研經，乃指要完全從上下文跟處境來理解經文。讀經時必須對書卷寫作的歷史、文化以及正典的背景有充份的了解，再加上理解體會自身的處境，以禱告的心來默想研讀，群體以至個人的生命必能得着更新。（參賴特：《神話語的力量：談聖經與神的權柄》，頁144-146）。
3. 賴特：《神話語的力量：談聖經與神的權柄》，頁147-148，153。
4. 賴特：《神話語的力量：談聖經與神的權柄》，頁155。
