最近一條網上視頻報道香港某教會會友就教會不依會章選舉執事，告上法庭。這件事再次惹起信徒議論，到底教內之事，信徒之間糾紛應否興訟？引起爭論是因為有哥林多前書六章2-8節（《和合本修訂版》，下同）這一段「難解」經文。

我曾就加拿大和香港兩則「牧師告教會」的「勞資糾紛案」二〇一三年在「教會這江湖」專頁寫了我的看法，有二萬多個點擊，可見當時關心這個議題的人不少。打了兩場官司都是「勞方」勝訴，法庭判決教會要賠償給被「不合理解僱」（wrongfully dismissed）的牧師。牧師沒讀過林前六章嗎？他怎可過此一關去狀告教會呢？由於那篇文章已論及教會人事問題應該遵照勞資條例處理，不在此重覆。

做官都是「不義之人」？

有很多基督徒始終認為，無論法官判哪一方得直，總之告官的一方就是不對，理由是保羅所說：「難道你們中間沒有一個有智慧的人能審斷弟兄中的事嗎？」（林前六5）又說「你們彼此告狀，這已經是你們的大錯了」（六7），所以基督徒之間有糾紛也只能告到聖徒面前（六1）。這裡有兩個重點：一、做官的都是「不義的人」（六1）、「教會所輕看的人」（六4）、「不信主的人」（六6），不應請他們審斷與教會有關的人和事。二、聖徒將來要審判世界，連天使也要審判，何況今生的事。因比有冤情應告訴聖徒。（六2-3）

持此「聖經立場」的人又會把保羅在羅馬書十三章1-7節所說的話作如是解釋：聖經說政府是上帝設立的，執政者是上帝使用的人，被賦予主持公道（罰惡）的任務。所以基督徒無論如何都要順服政府。

保羅既在羅馬書承認羅馬官員的執法司法權力來自上帝，為何在哥林多前書又自打嘴巴？保羅沒有自相矛盾，是大家解錯經而已。細看經文，保羅在哥林多前書六章1-8節語境中沒說那些「不義的人」、「教會所輕看的人」、「不信主的人」是官員。那麼，哥林多教會的弟兄去告狀的人不是官又是誰？

不應向「恩主」告狀

所以解經要弄懂經文語境，哥林多教會有所在的地中海的文化、社會背景，略懂一點的就會知道保羅所說的那些人是何方神聖。林前六1-8沒說基督徒之間無論如何都不對簿公庭。那個觀念是由弄錯了保羅的意思而產生的。

保羅認為那些信徒不應向他們「告狀」的人，是地中海一帶地方勢力的頭頭。人們叫他們做「恩主」（patrons），在當官的、貴族和老百姓之間做中間人。他有錢有面、與權貴有某種關係。他可能是望族的家長、也可能是土豪劣紳，社會的功能是做地方利益的「分派人」（brokers），藉主持宗教活動，擺平衡突紛爭，出錢出力賑災，賙濟窮人來加強自己的勢力，而羅馬政府借助他們維穩。一般老百姓想過些安寧日子，要有個恩主照拂，仰賴他關照才不會受人欺負，被人欺負就請他代出頭。

保羅反對信徒有糾紛就求助於「恩主」。保羅不屑那些地方勢力（「不義的人」），認為教會可以照顧信徒的「利益」。求社會上的大佬庇護，不如找教內的智慧人的指引。況且，基督徒已經有一位「恩主」，他就是基督中保。

順帶一提林前八章的「吃祭肉」的爭議。「你這有知識的在偶像的廟裡坐席」（八10）是個甚麼場合？有知識的基督徒不會隨便入廟拜偶像，為甚麼在廟裡又有肉吃？那應該是「恩主」趁節慶在當地的神廟獻祭，宰了祭牲款待鄉里，藉以加強他在社區的影響力。

明白了這個當時的生活處境，就不會誤把林前六1-8解作教會或基督徒不應向法庭告狀了。

（原載「教會這江湖復刻版」FB專頁，經作者修訂。分題為編者所擬。）

 守護自由空間，請支持基督教《時代論壇》
可選擇：📲 PayMe 或 💳 網上捐款（信用卡）或
⚡️轉數快FPS +852 51100803（註明奉獻，如需收據請附姓名及電話）