近日看了一個關於認知障礙症（老人癡呆症）的故事，那患者活在記憶逐漸消退的恐懼中，生活似乎亂了步調，亂子不知在甚麼時候偷溜進來。老太太對醫生說：「我要身體健康，這樣我才可照顧他。」本來哀傷的氛圍，剎那間充滿了老夫婦間那種感動人心的愛。

在非言語所及的景況裡，充斥著惶恐、無奈、憤怒、不甘，而恐懼應該是故事的主旋律。平凡的人拼湊成了平凡的故事：逃避確診到確診；排隊就醫到家中呆等；搶購食物到貨架一空。這成為一幅一幅末世的景象，而每次我們祈禱時，總是帶著恐懼來到上帝面前──害怕上帝不會滿足我們，因為我們現在的生活和我們的麻煩是如此之大、且迫在眉睫；或者，害怕上帝不會回應我們，因為我們的生活和我們的煩惱是如此的瑣碎，且近乎愚昧。我們低著頭，雙手捧著臉，只能無言地等待。

在家中五口子確診的日子，我總是思想教會對世界的貢獻，似乎不是提供一個獨特愛的祕方，而是對罪及邪惡具深刻而嚴肅的理解。這就是人類的景況，有美善、有邪惡。同時，正因我們都曾受過傷，才能成為彼此的太陽。

基督信仰並沒有把惡歸咎於上帝，只是說上主基於某些理由容讓它們存在於世上，基督的受苦及復活已經戰勝它們，只等待時候到了，父的國度便會來臨，最終戰勝一切。

曾在陰暗的角落徘徊，才能感受到陽光的溫暖。這似乎是不幸的現實，就是如果沒有惡在某處糾纏，我們根本無法期望遇到及體驗美善。我總不能忘記婉嫻為我送上的快速測試包及中藥、脊醫弟兄不辭勞苦送上的藥包、好友牧者長途跋涉送來的咖啡及蛋糕。作為確診的牧者（我首先感恩竟然是不用去方艙醫院），我盼望我們所能期望最好的事情不是避免惡（染疫），而是存著耐性生活在善惡交織的現實中，並嘗試在許多缺憾和令人不滿意的可能性中，辨別出最能表達和成就最大可能性的美善及最小的惡。

坦白說，我們應該沒有擺脫現況的能力，我們只是從聖經見證上主在歷史中的工作，從而在耶穌基督身上，見到上帝在歷史終結時所要做的事情。由此我們耐心地等待，或許是戰戰兢兢地，或許是不情願地，但這無疑是初代信徒同樣所見證的事情，就是他們相信上主將會行動，所以他們付上耐性，順服地等候。

聖經故事同樣是上主付上耐性的故事，而耶穌就是上帝的耐性。祂在邪惡面前保持對父的忠誠、言說真理、賜予力量給教會、結出聖靈的果子、帶來和好、以自己的身體承擔見證的代價，並以各種方式等待，直到上帝的義來臨的時候。這是革命性的耐性，同樣是超乎想像的忍耐，就是完全信任上主在世界的主權，並最終戰勝一切的信心。

於是我們的忍耐，便是對張狂的權勢說：「你不能嚇怕我，因為我知道一種比你更深、更廣、更高、更永恆的力量。我不會逃跑，我會忍受面前的一切，我只是留在這裡照顧這個小小的領域。」當我們如此祈禱時，耶穌來到我們身邊，在基督裡向我們揭示對上主的信，並不是某種奇蹟性的介入，而是我們的忍耐。