「禧房──土地神學的踐行」系列之三
基督教關懷無家者協會服侍的對象中，有住在板間房的租客。他們有些因著家庭緣故而無法申請公屋，也有因為賭博、成癮問題或被囚，而被取消公屋資格，或被家人趕離公屋╱居屋。他們的過失，讓他們一輩子不能翻身。我們的上主會如何看待他們？耶穌的使命宣言中，宣告「主的靈在我身上，因為他膏立我去向貧窮的人傳福音，他差派我去宣告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，讓受欺壓的得自由，宣告主所悅納的禧年。」（路四18-19，《中文標準譯本》）究竟甚麼是禧年？禧年與土地有甚麼關係？
土地的安息日
在摩西五經中三次的永約，分別是上主與挪亞、亞伯蘭，以及在西乃山上所立的約，而他們各自有記號：彩虹、割禮和安息日。土地正正與安息日有關。安息日的伊始，是上主用了六天的時間去創造，在第七天歇了一切的工，並將這天訂為聖日，讓人休息，並記念上主的創造。當以色列人從埃及為奴之地出來，上主在十誡中，再次吩咐人要守安息日。
守安息日，是追想過去的方式，記念上主的創造和拯救，記念以色列人如何得地為業，記念以色列人是屬上主的憑證（出卅一17「這是我和以色列人永遠的證據」、結二十12「使他們知道我──耶和華是叫他們成為聖的」），以及記念人、動物和土地都需要休息（出廿三12「六日你要做工，第七日要安息，使牛、驢可以歇息，並使你婢女的兒子和寄居的都可以舒暢」）。
即使在耕種收成的時候，以色列人仍會遵守安息日的律例，包括：不可割盡田角，不可撿走掉下來的葡萄，讓窮人和寄居的可以吃（利十九9-10、廿三22）。及後更引申至安息年，田地每到第七年就當休耕，「你曉諭以色列人說：你們到了我所賜你們那地的時候，地就要向耶和華守安息。六年要耕種田地，也要修理葡萄園，收藏地的出產。」（利廿五2-3）那些日子不能耕作，即使有農作物成熟、莊稼自長也不可收割，「地在安息年所出的，要給你和你的僕人、婢女、雇工人，並寄居的外人當食物。」（利廿五6）再繼續延伸下去，就是「禧年」。第五十年是作「聖年」，不單不容許耕種，更要使僕人得到自由，「第五十年，你們要當作聖年，在遍地給一切的居民宣告自由。這年必為你們的禧年，各人要歸自己的產業，各歸本家。」（利廿五10）換言之，無論任何原因，從前賣出的土地，在禧年時可以收回，那就是前文所提過土地的「不能出讓權」（inalienability）的意思，故此，安息年與豁免債務、債務安息是環環相扣的。
歸零重啟新秩序
安息年是比安息日更大的，需要比安息日更有信心才能進入，上主的心意不只是群體要進入安息法則，也進一步讓土地進入安息法則，而債務的安息是神帶出的一個宣示：萬物都屬於上主，你有賺錢的能力，可能你會買了別人的田地，買了你的族民作為奴僕，他們因此失去自由！但上主要人清楚知道祂是創造主，只有祂有擁有及管理權，所以債務不是永遠，而且，上主也為人訂下規則，如何尊重你的奴僕、如何讓他人有自由，在禧年時有真正的債務安息。
這種豁免債務或債務的安息，就是主張重建新秩序，整個土地和社會歸零重啟，使每個人都有重新做人的機會；奴隸獲得釋放，得享人身自由，使人可以各歸本家承受地業。對於豁免弱勢社群的債務，它是一個祝福，帶來經濟的供應和保護，貧窮不會代代相傳。又因債務得以免除，締造經濟上的平等。地的產權歸還給原本的主人，土地重劃。經濟的平等，有助帶動社會的自由平等，防止土地壟斷，並減少窮人。
上主藉著禧年的律例，使人得自由，提升了家庭價值，並為人帶來盼望──人不會永遠為奴，地並非永遠失去，債務不會永遠積欠無法還清，貧窮並非永遠的命運。現今的世界，窮人處處可見，土地壟斷在一小撮的人手中，要打破貧窮的「命運」是艱難的，作為信仰的群體，怎樣履行耶穌的宣告──「主所悅納的禧年」在人間？
（分題為編者所擬）
參考文章
釐經伴道：〈從創造中的「神－人－土地」關係看合乎創造秩序的經濟模式〉，2019年1月25日。
作者為基督教關懷無家者協會總監
