「禧房──土地神學的踐行」系列之二
社區組織協會去年四月進行調查，對象是來自深水埗及油尖旺區住在劏房及板間房的居民，調查顯示他們收入的中位數為一萬二千元，較半年前下跌二千元，而租金佔入息比例中位數由百份之四十上升至百份之四十二；加上這類型房屋的水電費又是高於應收標準的幾倍，因此生活艱難。而輪候公屋的時間一直在增長，在香港要有瓦遮頭不是一件容易的事，與上主的心意有所違背。
服侍土地，珍惜這份禮物
前文（見1789期）闡述土地是上主所創造，是屬於上主，而人類只是受託的管家，在「土地神有」及「土地神賜」的雙重意義下管理大地。土地adamah（המדא)與人 adam（םדא）的希伯來文字根是同一個字，人是出 於塵土，土地比人更早出現。人與土地彼此有著相互關係，都受上主的祝福。而在創世記二章5節中提及，當時沒有人「耕地」，「耕」字（דַבָע）有服侍的意思，原來人是要照顧、服侍土地，而土地出產食物，回饋人類，讓人可生存，這是一種互利互惠的關係。可是現代人因著自我中心，太高舉自我的利益，「用到盡」、「賺到盡」是常規，上主吩咐人要讓土地休息，這與資本社會的運作不一。香港到處有廿四小時的便利店、健身中心、洗 衣店、商場、餐廳，我們盼望將每樣東西帶來的利益最大化。然而，舊約學者布魯格曼（Brueggemann）強調土地是一份禮物；土地有權反對人，甚至能夠獨自存在。1
舊約多次提及迦南地和埃及，正是要帶出土地如何連結人與上主的關係，以及上主的賜予意義。建道神學院高銘謙博士解釋，「耶和華對亞伯蘭說：『你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。』」（創十二1）中的「指示」，其實是「看見」的意思。後來，亞伯拉罕獻以撒的地方被稱為「耶和華以勒」，其實意指「耶和華看見」，換言之，「看見」在聖經中的意思等同「預備」，耶和華為亞伯拉罕不斷地預備土地。所以，土地是耶和華賜予以色列人的禮物，而非以色列人靠自己的勞力而獲得的，從神學角度來說，這就是惟獨恩典。2
恰如布魯格曼所言，以色列不是靠能力或謀略得到土地，而是因上主口中的話3所賜下的應許。而申命記六章10至11節正正佐證這論點：「耶和華──你的神領你進祂向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許給你的地。那裡有城邑，又大又美，非你所建造的；有房屋，裝滿各樣美物，非你所裝滿的；有鑿成的水井，非你所鑿成的；還有葡萄園、橄欖園，非你所栽種的⋯⋯」以色列人是白白地得到這宜居的土地，這與創造時的空虛混沌或在埃及時的為奴之地，又或曠野的荒蕪、了無生氣，成了強烈的對比。
神一直沒有間斷地將這份禮物給予祂的子民，在創世記十七章8節「我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必作他們的神。」及創世記廿八章13節「⋯⋯我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔⋯⋯」中的「賜」字是有連續、沒有停止的意思。上主因著亞當犯罪而將他趕離伊甸園，但卻願意賜下應許之地給亞伯拉罕和他的後裔。
成了祝福與咒詛的舞台
土地是承載上主對人祝福的載體，是上主聖約的憑證。人得著土地就須遵守與上主的聖約，所訂下的典章律例。利未記廿五章 18 至 19 節道出得福的條件：「我的律例，你們要遵行，我的典章，你們要謹守，就可以在那地上安然居住。地必出土產，你們就要吃飽，在那地上安然居住。」萊特（Chris Wright）認為土地本身 將成為顯示神祝福或咒詛的舞台和媒介4，安德森（Jeff S. Anderson）亦有相似的看法，他認為祝福和咒詛都是由地所驅動5，祝福帶來的是豐盛、圓滿，相反地，咒詛帶來的是空虛，他在著作中亦表明當忠誠地履行聖約，土地會持續地成為祝福。所以，拜偶像引致一切的祝福消失 ，並最後引致流放，被逐的咒詛正正與土地受 祝福相反。6
土地是神賜予的禮物，是對以色列人的應許，領受和承傳福份的地方。同時，聖約是群體性的，不是讓某人單獨地得益；土地不單是給予人類，也是神賜福予其 他受造物一同共享。當公共空間被一些無家者用作棲身之所時，附近的居民因懼怕樓價大跌而投訴，信仰群體 應如何回應？我們只是擁有土地使用權，而真正擁有者是那位滿有恩慈和憐憫的上主。
（分題為編者所擬）
註釋
1. Brueggemann, The Land, 59–61.
2.〈「土地、居住與生活」研討會 高銘謙：合法地搶都是搶〉，《時代論壇》，2016年6月28日。
3. 布魯格曼：《土地神學》，頁65。
4. 布克雷著，趙汝圖譯：《耶穌的環保學：活出聖經中神，人，土地的美好關係》（台灣：校園書房，2015），頁66。
5. Jeff S. Anderson, The Blessing and the Curse: Trajectories in the Theology of the Old Testament, (Eugene, Oregon: Cascade Books, 2014), 100.
6. 同上，第6及7章。
參考文章
釐經伴道：〈從創造中的「神－人－土地」關係看合乎創造秩序的經濟模式〉，2019年1月25日。
作者為基督教關懷無家者協會總監
