將臨期最後一天晚上是聖誕夜，普世信徒參與子夜彌撒或聖誕前夕崇拜，歡慶救主基督降生於伯利恆。
聖嬰在普世信徒的腦海中究竟是甚麼形象呢？
或許是「安詳天真」的嬰孩（“Round yon Virgin Mother and Child, Holy infant so tender and mild”），又或許是接受牧羊人和東方智者膜拜的「新生王」（“Hark! the herald angels sing, ‘Glory to the newborn King’”）。
然而，最初期教會的一首詩歌卻讓我們看到一幅完全不同的形象：
「你們當以基督耶穌的心為心：
他本有上帝的形像，
卻不堅持自己與上帝同等；
反倒虛己，
取了奴僕的形像，
成為人的樣式。」
（腓二5-7上，《和合本修訂版》）
我們或許會深感驚訝，最初期教會竟然以卑微的「奴僕」形像描述聖子從天下降到人間，為甚麼呢？
不要忘記，上帝揀選了馬利亞，拿撒勒城的一個卑微猶太童女，成為耶穌的母親；而最早知悉聖嬰已經誕生的大喜信息，則是一群夜間在野地值班的卑微牧羊人。
上帝愛卑微的人，因為上帝自己「確實」（IS）卑微。這其實就是將臨期的高潮──聖誕夜的神蹟，即上帝自己成為人，更確實地說，至高者成了卑微的奴僕。憑藉上主的恩典，馬利亞竟然理解了上主卑微的重要意涵，體會並頌讚上主卑微的奧秘：
馬利亞說：
「我心尊主為大；
我靈以神我的救主為樂；
因為他顧念他使女的卑微；
從今以後，萬代要稱我有福。
因為那有權能的為我做了大事；
他的名是聖的。他憐憫敬畏他的人，
直到世世代代。
他用膀臂施展大能；
他趕散心裏妄想的狂傲人。
他叫有權柄的失位，
叫卑賤的升高。
他叫饑餓的飽餐美食，
叫富足的空手回去。他扶助了他的僕人以色列，
不忘記施憐憫，
正如他對我們的列祖說過，
『憐憫亞伯拉罕和他的後裔，直到永遠。』」
（路一46-55）
每當在將臨期及聖誕思想並宣講馬利亞的《尊主頌》（Magnificat）時，我們應該與馬利亞同感一靈，帶著同樣的意識宣講，因為聖誕神蹟在最深層意義上來說是一種顛覆，徹底顛覆我們對上帝的認識：原來上帝的尊貴同時也是祂的卑微，而在上主最為低下軟弱的時刻，祂依然是至高全能的上主。
上帝以卑微形象進入歷史及人的生命中，馬利亞為著即將發生在她生命中的神蹟歡欣鼓舞，因為她知道上帝的卑微，也在上帝的卑微中看見上帝無比的慈愛和最寬廣的包容，並為此感恩、以此為樂。
奴僕的形象對我們而言是卑微的、恥辱的。然而，在最初期教會的詩歌中，上帝卻採取奴隸的形像進入歷史，因為就最根本的意義來說，卑微就是上帝自己的形像，因為就只有奴隸的形像才足以成為上帝自身的完善「啟示」：上帝的尊貴就是謙卑，上帝的謙卑就是尊貴；因為除此之外，其餘我們認為可以配得上帝的任何形象，都會基本上扭曲了上帝的本性和特質，使上帝的無上榮耀似乎與上帝的虛己謙卑截然毫無關係。
聖誕的奴僕形像徹底顛覆了我們的成功神學和職場神學。耶穌對門徒說：「你們知道，外邦人有君王作主治理他們，有大臣操權管轄他們。但是在你們中間，不可這樣。你們中間誰願為大，就要作你們的用人；在你們中間誰願為首，就要作眾人的僕人（僕人或奴僕在原文都是 δοῦλος）。因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人。」（可十 42-44）
加爾各答聖德蘭修女（Sancta Teresia de Calcutta）深深體會到這一點，她真的就在最卑微的人身上看到了那降生為人的主基督，因為她聽到耶穌說：
「我餓了，你們給我吃；
渴了，你們給我喝；
我流浪在外，你們留我住；
我赤身露體，你們給我穿；
我病了，你們看顧我；
我在監獄裏，你們來看我。⋯⋯我實在告訴你們，
這些事你們做在我弟兄中一個最小的身上，
就是做在我身上了。」
如何有意義地慶祝和宣講聖誕的奧祕呢？讓我們學習看見並關心我們社群中的卑微的弱勢群體：進入他們當中，與他們同在，成為他們真正的鄰舍。讓饑者有食、裸者有衣、棄者有居、照顧病者、寬恕罪者、愛我們的仇敵。我們想要人怎樣待我們，我們也要怎樣待人。這樣的聖誕奧祕才是普世的大喜信息！
教會的聖誕信息往往有如聖誕禮物那樣，包裝得太華麗了。這聖誕真要慶祝上帝虛己謙卑降臨這塵世麼？看，這卑微的奴僕！
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