回望二〇二一年，香港社會愈見高壓，失去的實在很多。在未審先囚的眾多國安案件裡，公義何處尋？在媒體被滅聲、網上報道被清洗之時，如何尋找社群記憶？在追蹤疫情的圭臬之下，哪裡尋找數碼私隱？在「就是要你驚」的教育方向裡，如何尋找信任與安全感？在移民浪潮裡，如何尋找身份與生計？
對這一代的香港人而言，今年很多事情實在從未遇見過；由此而生的種種憂慮與害怕，也實在有其事實與理性的基礎。要反躬自省的是，這些情緒可有干擾自身的判斷能力，以致未能應對變局？若希望在未來的日子中，仍能夠為鄰舍遞上一杯涼水──或是為到繼續在港生活的，或是為到在海外客旅寄居的──上述問題就變得相當基本。當公權制度失去有效制衡，種種權利與自由（包括宗教自由）若要得到有效保障，就變得愈加困難。面對原本由權力制衡支撐起來的自由空間愈見萎縮，民間社會裡的每一份子要秉持種種值得珍惜的價值，就愈需要內望自身，維持心靈健康，做好恐懼管理；也要望向身邊的社群，小心檢視並珍惜每一道人與人之間的信任，使之成為生活裡彼此守望、維繫生命價值的銀網子，仍然有能力承接那如箴言所指的金蘋果（箴廿五11）。
與此同時，即使環境愈見不友善，生命仍然需要維持外望的態度，留意其他人的需要而不自我中心，這樣才能避免「各家自掃門前雪」而令社會原子化得更嚴重。基於《港區國安法》的模糊性，即使已經實施逾年，大家對於以言入罪的界線，仍在探索之中，昔日敢言的公民社會亦隨之噤若寒蟬，不曉得紅線何時何刻會忽然「殺到埋身」。然而，香港社會原有的問題和矛盾，仍然存在──無論是貧富懸殊、數碼鴻溝、惡劣居所以及露宿困境、環境及生態張力，以至人與大自然之間的相處，種種問題依然尖銳。教內外好些社關及扶貧組織，包括一些昔日少有公開觸及政策議題的機構，今年都陸續為到他們所服侍的受眾發聲，讓他們的聲音得聞於原本變得水靜鵝飛的本地輿論生態，也盼望受眾的處境能得到改善，將受眾的所需置於自身風險之先。
當社會大眾要透過公權力來改善問題變得愈來愈不容易，其實並沒有人曉得這些教內教外的機構發聲之後，受眾的處境能否得到改善；但單單這份守望之情，就已經是一個關乎信念與信仰的人間見證。在昔日，風險是要來避免的，以求自身平安，無可厚非。今天當大家面對風險，卻多了一重道德考量：為著他者的福祉，這風險可值得冒？這也是在「失去」成了香港社會年度關鍵詞的這個年頭，給這一代的社會和教會所帶來的心靈新叩問。不單關乎自身的犧牲精神與勇敢承擔，其實更關乎對他者的溫柔、敏銳和自我克制，不因為自身所面對的冷酷處境，而將這冷酷轉嫁給比自身更弱小的社群。這份溫柔的愛，足以切斷仇恨，讓弟兄裡最小的一個得照顧，也肯定蒙上主嘉許。「溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。」（太五5）
