自去年（二〇二〇年）至今，香港基督徒短期宣教訓練中心（簡稱「香港短宣中心」）與新興宗教關注事工，分別接獲多宗查詢及求助，指其家人參與一對朱氏夫婦的宗教活動後，變得偏激、判若兩人、情緒非常波動，又提出只需不斷禱告，不需醫療、不再唸書、不用工作，繼而跟家人關係疏離，甚至決裂。經查證朱氏本於主流教會圈活動，曾在神學院任教，私下通過補習社招攬信眾跟隨，於數年前接觸馬來西亞的林真後，朱氏將林真提倡的“no medication, no education, no vocation”推廣至其群體。從種種跡象和多方證據拼砌的景況顯示，朱氏夫婦（香港）及林真（馬來西亞）這些宗教操作，對其信眾產生精神和肉體傷害。
有見及此，香港短宣中心與新興宗教關注事工於二〇二一年八月廿一日合辦分享會，由香港基督教癌症關懷事工聯會（簡稱「癌聯」）代表曾詠恆醫生及凌紹祥醫生、牧職神學院新約講師麥啟新博士、香港短宣中心董事朱敏華博士，以及新興宗教關注事工管委會主席黃彩蓮牧師，就該信仰群體的教導作出回應。多名受影響的親友及牧者，分享他們的家人或會友在接觸朱氏夫婦後的劇變；當中信念遭怎樣的歪曲、生涯計劃如何被破壞、關係如何被傷害等情況。
曾詠恆醫生：醫學與神蹟醫治同樣可以是神的祝福
任職內科腫瘤科專科的曾醫生，指她是看重全人醫治，相信神蹟的，並且分享到她曾有瀕死經歷，體驗過上帝的醫治神蹟，所以相信神蹟與醫學是不相互排斥。其後她分享到約十年前，一位患上癌症的中年牧者，雖然經她診斷後，確信可以醫學治療來控制病情，但這位牧者卻寧願先往耶路撒冷朝聖，在這樣抗拒不配合治療下，一年內就離世了，故此曾醫生提出，不應抱持著「甚麼事都是上帝的旨意」態度，這對上帝不公；其實好些事情與神無關，都是自己的決定。至於現在有一些人抱持非一般的偏激看法，曾醫生從心理學及牧靈關顧的角度分析，估計這些人是在某方面曾受過傷害，感到挫折，或沒有被肯定和受關注，故此要設計「新常態」來向「常態」挑戰，希望取而代之。
凌紹祥醫生：在擁有醫療服務的地方，神多數使用醫術來成就醫治的恩典
凌醫生相信醫學是被神悅納的，正如物理、化學中的定律都是神所創立的，世人只要善用並藉此來榮耀神便可。接著他提到他的分享不只是緣於個人經歷，而是眾多基督徒醫護的相同觀察和看見，相信神除了通過神蹟外，也會使用醫學來祝福人；無論是神蹟或醫學，都是源於上帝，也是全然仰賴上帝。直至今天，在擁有醫療服務的地方，神多數是使用醫術來成就祂醫治的恩典。
在凌醫生的親身經歷及所聽過的見證當中，神蹟的發生，全屬上帝的主權，也是祂的憐憫，所謂信心的「大小」也未必是最重要的元素。他引用一位血癌女孩得醫治的例子，指在醫護都束手無策，信心闕如的關鍵時刻，上帝回應了一個出於愛和真誠的禱告，施恩存留她的性命。雖然神蹟出現，但後來也需要通過醫護的治療，讓她花了數月來恢復。在這奇妙的安排下，女孩和她的家人也歸主，最終神也得榮耀。最後凌醫生再強調，眾多基督徒醫護，包括多個國際基督徒醫療團體，也共同相信和致力實踐以醫療服侍來為主作見證的使命，要通過專業和愛心的全人醫治，引導病人歸向耶穌。
麥啟新博⼠：聖經是贊同醫學的
新約學者麥啟新博士以「聖經論醫生和藥物」為題，回應朱氏在教導中宣稱用藥物就是行邪術，說全本聖經沒有提到神會間接透過藥物醫治人。麥博士先提出pharmakeia原文的多個意思，指朱氏通過解釋加拉太書五章20節，無視這個字中性和正面意思的存在，卻突顯其負面含義，從而否定醫藥。這種處理就好像將table只解作「檯子」，而否定它也有「表格」等其他意思，就明顯是一種錯謬。其後，麥博士再指出舊約中，也多次提到醫者的角色，說明神的子民也有醫生，律法條例中更有指明需要找醫生來處理受害人，以作傷人案的賠償。而新約時期雖然有巫師會用藥，但古希臘在公元前四至五世紀已創立了擺脫迷信色彩的醫學，甚至在新約記載中，路加以至耶穌都曾被指為醫生，所以，按聖經上文下理和歷史背景看，不能說明醫學與巫術相關，反而證明聖經是贊同醫學的。
朱敏華博士：工作是神賦予世人的禮物
為了回應朱氏錯謬的工作倫理，朱敏華博士首先從vocation這字說起，指其拉丁文原意不是一般人想到的「工作」，而是「呼召（calling）」，且早在創世記中便已出現這字眼，是神賦予事物獨特性的形容。而神對人的呼召，其獨特性不單是一項任務，其實也涵蓋他整個人生、他的際遇和限制。另一方面，人也被授權去護理世界，因此vocation不單是一份工作，而是作為人的本質being，故此：一、對人作為工作者而言，可通過適當崗位的工作，做回神原創的自己；二、對世界而言，世人各按其職共管才會使世界更美好；三、對上帝而言，透過祂的創造（工作）去表達祂的本質，並讓世人參與其中，使人更完全地認識祂。故此，工作是神賦予世人的禮物。
最後，朱博士指出偏差的觀念，往往來自一些人只看重「救贖」，而忽略上帝的「創造」屬性，使他們只著眼日光之上的事，強調人神關係；而對日光之下，如何按照上帝創造的秩序做人（人生智慧），則全然否定，於是便會出現過勞（burnout）或僭越等情況。然而，基督徒應該是兩棲動物，因此，屬靈和屬世不應二分，而是整合，互相緊扣（interlocking）的。
黃彩蓮牧師：要為年輕一代免受極端信仰所害禱告
黃牧師總結時表示，從這些個案可看到相同之處，對象似乎都是年輕人及女士為主，估計未來年輕人因社會環境變化，且與期望不同等因素，容易受到這些「另類信仰」的影響，走向極端和反智。她提出 ABC 三點來應對：一、Awareness──提高警覺，要知道問題的嚴重性；二、Bible Study──要認識聖經、認識神，以應對這場屬靈爭戰；三、Caring──要持續關懷陪伴，才不致因關係斷絕而回轉無門。最後她補充說，如親友有需要的話，可向合辦分享會的兩個機構尋求協助。
後記：
分享會結束了，但事情仍有待解決。這次雖然看似是小教派引起的小風波，甚至在現階段我們仍未必能將它視為「異端」，可是近年這類「極端」信仰行徑造成的傷害，已趨普及和嚴重，到達不能忽視的地步。
據新興宗教關注事工楊子聰總幹事了解，這類未能歸類的「極端」信仰事件，從上世紀七十年代，曾震驚美國社會，有雷利．帕克夫婦因誤信靈恩的信心教導，而讓他們患糖尿病的十一歲兒子，不再施打胰島素致死，後來他們著書We Let Our Son Die（中譯：《信心命案》1）縷述這宗悲劇，以免他人誤蹈濫用信心的覆轍。到二〇二一年八月九日，美國一位虔誠的基督徒、滑浪教練科爾曼，因受到極端陰謀論「匿名者Q（Qanon）2 的影響，相信他兩位不足3歲的子女有「蛇的DNA」，為了替天行道，以非常殘忍的方式將他們殺害3。我們可以看到這半世紀以來，由昔日被動的「容讓（let）」病魔奪命，到今天主動的「處死（put to death）」無辜稚子，信徒受「極端」信仰影響的質變，並且從美國社會昔日的舉國震驚，到今天的見怪不怪，沒有多少人關注，我們可知這類「極端」信仰問題已經相當嚴重。
朱氏這般深受這類陰謀論4和信心教導的影響，並且偏激地執行，這案例真的亟需正視。正因如此，我們舉辦這次分享會，採用跟過往不一樣的模式，不單以教義來研判，更從牧養、神學等多角度，來剖析這個問題，並且試圖找出適切的應對方案。
（標題為編者所擬，部份分題為編者修訂）
1.德慧文化網店相關資料：https://www.vwlink.net/book_details?pkey=28893
2.可參考維基百科網站的相關介紹：「匿名者Q（QAnon）是一種極右翼陰謀論，其認為美國政府內部存在一個反對總統唐納·特朗普和其支持者的深層政府。這個理論最早於2017年10月出自4chan討論版中的一個署名為Q的匿名用戶，『Q』這個名字出自美國機密許可中的最高級別『Q級許可』。匿名者Q的支持者也被公眾稱為『瘋狂的陰謀論邪教』」https://zh.wikipedia.org/wiki/匿名者Q。
3.相關報道： “QAnon-obsessed surf school owner, 40, pleads not guilty to killing his young children with a spear gun in Mexico 'because he thought they had serpent DNA'” https://www.dailymail.co.uk/news/article-10084989/QAnon-obsessed-dad-40-pleads-not-guilty-killing-young-children-spear-gun.html
4.朱氏經常發出或轉發一些陰謀怪論，如本年初美國大選結果已塵埃落定，他還說「特郎普總統（Donald J. Trump）將會連任，會再在白宮服務及帶領美國多四年。雖然現時周圍的環境十分黑暗，眼見的情況是特郎普不但沒有可能連任，更很有可能被彈劾，但是因為神是這樣說，我就這樣相信。」後來更補充說：「特郎普是神所揀選的僕人，更是祂的兒子；神要藉着他來開展一個關乎列國的重設的工作。這不是你喜不喜歡特郎普的問題，而是神所說的話及祂要在地球上建立祂的國度的問題。」
