【時代論壇訊】日前，香港浸信會神學院舉行一連三日的「動盪世代．活出信仰」講座。其中第二講邀請該院基督教思想（教會歷史）教授吳國傑博士主講，題為「亞他拿修應對敵對強權給當代基督徒的啟迪」。他以亞他拿修當年面對動盪處境的歷史為借鏡，對照今天的香港和社會處境，例如亞他拿修懂得適時進退戰場，而今天信徒爭論去或留時，應彼此了解，不要用自己的角度批判別人。
亞他拿修為公元四世紀的主教，吳國傑指，亞他拿修在接任主教一職時，要面對多個前人留下來的難題，包括麥勒丟派爭議和亞流派爭議。麥勒丟派爭議源於三〇〇至三一一年期間，戴克里先統治時迫害基督徒，當時有許多教會領袖，包括主教彼得及其他東方教會的主教都被捉拿，留下剛上任的麥勒丟主教。由於當時四周教會失去領袖，麥勒丟便在各地教會按立新主教來維持教會運作，形成一群屬麥勒丟派的神職人員。那些被捉拿的主教後來被釋放，麥勒丟派主教和原有正統主教的職任成為爭議。而亞流派爭議則關於信仰詮釋，當時的亞流派認為聖子的地位次於聖父。面對不同勢力和爭論，種種複雜處境，亞他拿修又如何面對及回應？
吳國傑指，亞他拿修懂得適時進退戰場。亞他拿修曾五次被逐，而教會歷史中也有許多選擇去留的事件，強調留下有時，離去有時。他提到，今天許多信徒為去留而爭論，但他認為去留者皆有各自的理由，縱然不認同對方，但也應彼此了解。最重要的是在上帝面前交帳，不要用自己的角度批判別人，不論去留，都沒有絕對單一的理據。
吳國傑又指，亞他拿修努力為自己作辯解，並舉例亞他拿修曾被指控謀殺一個名為阿仙紐的人，接獲控罪後，他隨即對阿仙紐進行調查，後來發現阿仙紐匿藏於推羅。直至被帶到法庭，阿仙紐才被迫承認身份。吳國傑認為，今天許多事情未必容易澄清，但今天的香港仍有許多東西轉變不大，例如除了《港區國安法》，香港其他的法例沒有大改變。當信徒面對挑戰和攻擊，若有明確理由，可說明清楚或作出辯解，他相信許多人都會明白。
吳國傑（圖片由大會提供）
此外，吳國傑指社會價值與信仰不一定互相配合。當時亞流派在尼西亞會議上被判罪，他們後來發表一份認信聲明，表示悔改。但亞他拿修對此舉十分質疑，可是君士坦丁卻警告他，若再阻撓亞流派等人返回教會，便會將他革職。雖然亞他拿修背後付上不少代價，但他仍堅持拒絕接受亞流派的悔改聲明，認為亞流派並未有真正悔改。吳國傑指，若今天表達信仰時說「大愛包容」並沒有問題，但「大愛包容」背後有機會是違反信仰，例如LGBTQ議題，背後包含對性別和真理的看法。他續說，當法例特別保障某些性小眾，也要顧及會否侵害他人，外國有女性反對「聲稱自己是女性的男性」（跨性別人士）進入女性私人空間，但她們最後被噤聲、被懲罰，甚至得不到保障。吳國傑認為，亞他拿修有堅守信仰原則的精神。
該系列講座在十月六至八日舉行。大會表示，十月七日的第二講有逾一百七十人出席。
