【時代論壇訊】在同一教會中，每個人都有不同意見，假如意見不合，更容易產生磨擦和衝突。基督徒之間應怎樣相處？flow church流堂創辦人陳韋安博士在一直播節目上提到，罪有時會為人與人之間的關係帶來影響，罪的概念複雜，當中亦包含「疏忽之罪」或因無知而犯罪，後者帶來的傷害或許更深，建議大家小心因無知帶來傷害。他亦提到，大家相處時可減少「斧頭」帶來的傷害，不斷檢視自己，並且強化自己內心。
我們同時是罪人和被罪者
陳韋安引用林後十二8-10，提到保羅所指的「一根刺」不是指身體軟弱，而是當時哥林多教會的人事關係出現狀況，這對於保羅來說是不容易拔掉的一根刺，因這刺是不單牽涉自己，更牽涉整個教會群體。
教會是由一群罪人所組成，有時罪亦為人與人之間的關係帶來影響。陳韋安先分析罪觀。他提到，一般來說，天主教會設有補贖禮、告解和懺悔儀式，上帝就藉教會的權柄赦免人的罪。陳韋安形容，告解後「（罪可以）餐餐清」，象徵能重新再來，可再做好一點；而基督新教則沒有這類告解禮儀，只強調耶穌釘身在十字架上，「一次過」免去我們一生的罪，使罪好像沒有一個具體的解決方案。特別的是在初期教會並沒有像天主教的告解和補贖儀式，當時的信徒很害怕犯罪，亦沒有一套完整的神學指出犯罪後有甚麼解決方案，故他們十分審慎，覺得不可犯罪，信仰亦十分堅貞和委身。
對於今天的基督徒，陳韋安則認為「罪這個課題很暖昧」，就如宗教改革發起人馬丁路德所提倡的：信徒「同時是罪人與義人」；又或如資深神學工作者馮煒文所提出的「罪人和被罪者」概念，我們不只是罪人，更是被罪者──被罪傷害的人。因此，陳韋安指，人與人之間不只是區分「好人與壞人」那麼簡單，當中所帶來的傷害，也牽涉了罪的一些複雜概念。
陳韋安在節目上提出了一些關於罪概念，包括「蓄犯之罪」（sin of commission）與「疏忽之罪」（sin of omission）。他以疏忽之罪為例，指人沒有做應做的事，也算是一種罪，就例如好撒馬利亞人的故事（參路十25-37），祭司和利未人路過看見受傷者但不聞不問。陳韋安亦提到中世紀哲學家阿奎那（Thomas Aquinas）總結引致罪的三個內在原因：情慾（passion）、惡意（malice）和無知（天主教或譯作愚昧，ignorantia），其中陳韋安強調，很多時候人犯罪是出於無知，不理解事情的真相，「應該要知但又不知道」。他認為，基督徒之間因無知所造成的傷害更深，並建議大家不要低估在教會中因罪帶來的傷害。
與人相處時減少「斧頭」的出現
就算是一間健康教會內，都會有人際關係的問題，那麼與人相處時怎樣能發現盲點？陳韋安認為，惟有耶穌光照，才能讓我們看到自己的錯誤，發現自己是一個罪人，就如耶穌呼召彼得時，彼得也承認自己是一個罪人（路五8）。陳韋安亦提到，要減少「斧頭（的出現）」，不停檢視自己說話和舉動，減低為他人帶來的傷害。此外，要「強化玻璃心」，使自己的心臟更強大，這樣也能更快從傷害中復原。
在相處時，陳韋安認為坦誠很重要，不應偽裝；其次亦要寬容（tolerance）。他引用羅十二9-10，第10節中的「愛弟兄」所指的是，要以兄弟的愛彼此對待，彼此以尊榮（honour）來看待對方。他補充，當不滿對方時，尊重對方也不容易──如何不因衝動說錯話、不因無知而傷害對方，因此寬容也很重要，要嘗試向對方釋出善意。
談及在衝突中復和，耶穌曾教導要愛仇敵，陳韋安則引用潘霍華在《追隨基督》中提到，這樣的愛是一種「超自然的愛」──正常情況下人會「以眼還眼，以牙還牙」，這是被動的行為；但「超自然的愛」是以愛回應對方的恨，就如當被打右臉時，連左臉也讓對方打（參太五38-42）。陳韋安指，這樣「可以終結一段不理想的關係……重新開始一段以愛還愛的關係」，惟有靠著耶穌才能實踐。
基督徒應是最有本錢實踐復和的人
在問答環節，有與會者提到教會中可能會出現一種「假復和」──要包容、饒恕但卻沒有真相和彼此認罪，若在此情況下主動復和，擔心會更加受傷。陳韋安回應，復和是需要雙方一同實踐，從開始到完滿是一個很長的過程。雖然未必即時能達到這種圓滿的復和，但他覺得復和的開始是充滿冒險的，有可能是沒有回報或會有更多傷害，但基督徒應是最有本錢實踐復和的人，因耶穌已先使我們與上帝復和，聖靈使我們更有力量和勇氣實踐。節目主持、流堂同工潘智剛傳道亦提到，復和之先應要饒恕，但饒恕其實不應期望對方有甚麼回應，目的是讓饒恕者能從中得到釋放，不再被問題捆綁。
至於如何面對因無知帶來的傷害，陳韋安認為現今世代的人並無足夠空間與他人對話，只能有限度地作出真誠的對話。他指「無知」是無法解決的，據他這幾年在FB與他人交流的經驗，若因對方的無知而為自己帶來了傷害，只能對別人的說話不要太介懷。同樣，他亦指只能提醒自己小心因無知而傷害了他人。
是次節目為「這是最好的時代：給香港基督徒的神學八課」的第五講，主題為「一根刺的人」，九月十七日晚上在YouTube直播。
