最近，不少教牧同工都向我諮詢有關把堂會轉型為細胞小組模式的問題。他們來自不同宗派、不同背景，但都期望將來能把會眾化整為零，及興起信徒領袖分擔牧養關顧的工作。他們也希望當堂會小組化後，能成為一個更加可以靈活應變的群體。
事實上，不少牧者都擔心，隨著香港局勢的發展，當局對社會意識形態的管控將不斷收緊。教會在不久的將來，也許不能再使用中小學校舍、幼稚園、社區服務中心或部份工商業用途的樓宇作宗教聚會。因此，不少教牧人員都希望能對此形勢發展早作準備。由於我過去累積了約三十年的小組牧養經驗，熟悉細胞小組牧養模式的優點與限制，所以當收到相關諮詢或邀請主領培訓聚會時，我也樂於到不同堂會分享。
在分享小組牧養經驗的過程中，我會提醒堂會領袖和信徒一件事，就是雖然我們探討小組牧養的出發點，是關注堂會未來生存空間和如何持續發展，但其實真正重要的、真正應成為關注焦點的，不是堂會應如何轉型，而是在香港社會最動盪和最黑暗的時刻，作為信仰群體我們信的是甚麼，和我們所信的是誰；還有就是當基督信仰面對攻擊的時候，我們應如何捍衞信仰，和活出我們應有的生命見證。過去多年，華人教會的積弱，就在於我們太多關注how、太功利主義、太重工作效率；卻太少問why和who、太少作信仰反思，以致我們成了一班只曉得為堂會效力、只懂辦理教會事工，卻缺乏從上而來的生命活力、洞見和熱誠的宗教專業人士。
此時此刻，我們面對的絕對不只是堂會組織能否持續發展的挑戰，而是當另一種信仰，因著當權者的強勢宣揚和推廣，並要求所有人民膜拜效忠的時候，我們作為效忠基督的天國子民，如何能站穩在真道上，剛強壯膽，敢於對抗。
王怡牧師在其著名講章《歷史是大寫的基督》中曾說：「啟蒙運動以來，國家主權的興起，成為了五百年來人類社會所敬拜的最大的偶像。」而令人扼腕的，就是當教會面對這挑戰時，為了苟且偷安，往往選擇妥協甚至投降。結果就如王怡所說，我們只傳講那位為世人犧牲、捨命在十字架上的基督，只傳一種個人化的福音，卻沒有宣講那位掌管全宇宙和掌管人類歷史，並在整個世界不同國家、不同民族之上掌權作王的基督；沒傳一個關心國家民族和人類歷史發展的福音。套用王怡牧師的話，我們「將教會的福音，改造為主權國家這個龐然大物之下的一種準福音。」這種準福音，其實已不是福音。
我盼望香港教會能從中國教會過去七十多年走過的路中，汲取歷史教訓，不能再只求生存和發展，而把基督在教會的主權和首位，拱手讓給另一個地上的權勢。
因此，當想到如何把堂會會眾化整為零，如何能靈活應變的時候，讓我們緊記，最重要的不是堂會的營運和發展，而是我們教會作為耶穌基督在地上展現的身體，如何在歷史的關鍵時刻站穩立場，活出信仰，活出一個尊崇基督主權與王權的生命。
使徒保羅清楚表明：「教會是他（基督）的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」（弗一23）因此，讓我們確信，正如神學家巴特多次指出，教會的主體與本體是上帝兒子自己的生命。基督在，教會在。召集信徒走在一起的是基督，裝備信徒生命成長的也是祂，差派信徒進入世界作出光和鹽的見證的也是祂。祂在，教會就永不會滅亡。因此，我們作為教牧人員的，絕不需要為教會的存亡而擔憂焦慮。我們更應看重的，是如何讓信徒群體與主保持活潑關係，並遵行主耶穌基督的旨意，讓世人透過教會看到基督，也透過教會看到上帝國度已經臨到地上。在上主的國度中，天國國君以愛管治，甚至親自為祂的子民洗腳。在上主的國度中，被囚的可得釋放，瞎眼的可重見光明，受迫害打壓的可得自由，每一個人的生命都被肯定和活得有尊嚴，所有人都能在基督的愛裡享受自由，活在盼望和喜樂中。作為牧者和堂會領袖，我們更應關注的，是如何讓教會成為一個展現天國臨在的社群。
處身此時此刻的香港，作為耶穌基督的教會，願我們能一同警醒，互勉同行。當那惡者遍地遊行，尋找可吞吃的人的時候；當白色恐怖瀰漫整個城市的時候；當我們在社交媒體上的一言一行，都要考慮會否違反法律並帶來嚴重後果的時候；當一位代表香港的頂級運動員，都會因為一件球衣的顏色而被窮追猛打強烈譴責的時候；當揮動一面旗幟以示抗議可被重判九年的時候，讓我們仍能勇於宣告我們的信仰，唯有基督是萬主之主，萬王之王。在基督的恩典和揀選中，我們永不向巴力屈膝。
「因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們。」（羅十一36）
（轉載自信仰百川）
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