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【時代論壇訊】過去一年，受制於港府各項與新型肺炎有關的防疫措施，很多堂會都要暫停實體聚會，改為網上聚會及崇拜。對於很多堂會而言，現時的狀況對宣教及牧養有危亦有機。早前，有機構舉辦了一場網上講座，邀請數位牧者一同探討疫情下如何進行宣教與牧養。墨爾本神學院高級講師林子淳博士提到，不論是實體還是網上聚會都有不足之處，但著眼點應放在現有的聚會形式如何體現上主的同在；香港聖公會聖三一座堂主任陳國強牧師則鼓勵大家在疫情下繼續幫助有需要的人；香港九龍塘基督教中華宣道會友愛堂（下稱友愛堂）主任胡家豪牧師則分享其教會網上聚會的經驗。

林子淳︰場所被關，惟耶穌沒有被封閉

林子淳表示，因自己常是崇拜講員，網上崇拜的興起令他再思教會的本質。若是一間教會側重於功能，則會陷入消費主導模式，有如是為信徒提供宗教服務與商品；而教會應該以使命主導，讓信徒會在聖道中成長，並且互相建立、學習，著重於對信徒的關懷與牧養。他強調，非實體聚會並不代表那些是休閒節目。教會的聚會是實體與否並非最重要，關鍵的是會眾的心態與教會如何展現的本質。

林子淳補充，不論是實體聚會還是網上聚會，都會各有不足之處，但信徒的關注點應放在現有的聚會形式如何體現上主同在。他指出在疫情下，信徒突然失去同一場所的共聚，會感到茫然，才醒覺一同聚會也是一種恩典。不過在初期教會，就已克服了這種茫然。他說，從約翰福音可見，若在聖殿敬拜是從前會幕的延續，耶穌道成肉身就是支搭帳棚在人間。因此，耶穌曾以自己的身體喻作聖殿，被拆毀後三天內重建。這提醒信徒，任何方式的敬拜總不完美，惟有天上的聖殿才是完美，所以信徒才得以仰望那位非人手所造的聖所中的大祭司，並期待將來在寶座前的敬拜。林子淳亦表示，即使人會被隔離、場所被封閉，但耶穌沒有被封閉。舊約以西結書就已勾劃出未來的藍圖，告訴流亡中的以色列人上主仍與他們同在。相似的是，耶穌被賣前的一夜告訴門徒，祂在父家有許多住處，暗示祂仍與我們同在，而教會就是基督的身體。

有關在網上崇拜舉行聖餐禮儀，不少信徒都會明顯感到若有所失，聖餐亦衍生出不同的替代形式。林子淳認為重點在於，聖餐作為一種共融或團契（communion）的方式，除了能與主聯合，達致縱向的神聖臨在，這亦是與信徒共享的筵席，達致橫向聖徒相通的效果。不過，聖餐不只有橫向與縱向的作用，同時也要記念耶穌與不同人同行之事，以及耶穌戰勝死亡之事，以此為慶典等到主再來。林子淳補充，聖餐本是逾越節的筵席，在耶穌當時已有記念上主過去作為的意義，並同時指向未來的復興。上主透過聖餐，邀請所有人一同預嘗天國的盛宴。他提醒一眾信徒，沒有任何聚會形式是必然的，上主在歷史中可以隨時作新事。當今天的聚會模式逐漸變成習慣，透過追想過去的美好光景，可以推動人向前邁進，做得更好。

陳國強︰實體聚會中止，但上主工作不停止

陳國強則從歷史和聖經的角度，分享疫情如何改變基督信仰的歷史發展。他引述聖經學者賴特（N.T. Wright）去年的新書God and the Pandemic，指出若要達致「庇護到位」，就要注重身邊不同的細節，例如為鄰居離世而作簡單禱告。在英國，有些信徒會疑惑禮拜堂應否關閉，賴特認為信徒不是要去思考應否關閉，而是要讓教會成為教會，實體或網上都可以，更重要的是教會如何在當下幫助有需要的人。

歷史上曾出現不同的疫症，例如是公元二至三世紀的天花、中世紀的黑死病，教會都有作積極回應，包括有醫生信徒參與前線醫治、牧者與信徒為病人祈禱等。陳國強引述賴特的觀點，指出即使教會實體聚會中止，但上主的工作不會停止，牧者與信徒都要有創意，學習成為上主的手腳，按著個人恩賜在社會中盡力而為。陳國強亦指出，上主不是實體地存在，但信徒有責任令祂被人看見。疫情下，信徒要為主適時作見證，看見別人的需要，聆聽別人的聲音，負上作為上主子民應有的責任。

對於信徒可如何看待新型肺炎的危機，陳國強引述賴特稱若是執著於某人、某國是疫情的元兇，並不是準確的解讀，反而應該從聖經、基督歷史的角度分析，思考六道問題︰甚麼是基督徒應有的回應？如何思考和理解上主？如何活在此時此刻？為何人要哀悼、傷心？信徒應學習甚麼關於自身的事情呢？如何才可以使自己康復？陳國強亦指出，疫情並非強迫別人悔改，亦不代表上主要以病毒審判世人，而是讓教會去哀悼、表達悲傷，做應做的事。他強調，哀悼並不是軟弱的表現，而是符合聖經的教導。信徒與別人一同哀悼，其實是活出上主的愛。既要重視教會歷史的經驗，也要善用創意，編寫教會歷史的新一章。

胡家豪：對於網上牧養，需要思維上的革新

胡家豪牧師認為，疫情下堂會進行牧養需要思考三個實際問題︰連結、果效與界線。在連結方面，教會需要維持網上主日學及崇拜具可持續性。以他所屬的友愛堂為例，由於教牧同工在疫情下除了需要帶領崇拜，亦要維持日常的牧養工作，壓力甚大，所以他們邀請不同合作夥伴合辦聖經課程，也會邀請資深義務同工、顧問同工參與製作主日學影片。為了吸引會眾多加參與友愛堂的網上主日學與崇拜，他們除了會為主日學設置即時問答時段，加強會眾與導師之間的交流，亦會為網上崇拜設定限時收看，鼓勵會眾按時參與。

關於兒童事工，友愛堂一眾牧者除了每週會製作不同影片，亦會設有小組分享時段，讓小孩子可與導師即時互動。在青少年事工方面，胡家豪表示他們習慣於平日參與網上課堂時「掛機」（只有登入但沒有參與活動），所以友愛堂會著重於利用網上遊戲平台如「猜猜畫畫」維繫彼此關係。在過去的暑假，他們會利用Zoom進行網上興趣班。至於成人會眾，教牧會透過電話、WhatsApp等保持聯絡。

對於如何使網上牧養達致應有的果效，胡家豪提到這需要思維上的革新，包括更新器材，配合他們開辦的不同網上聖經講座、工作坊等，這些課程是會因應一眾同工及合作伙伴所擅長的範疇而開辦的。胡家豪預計，現時採用的網上聚會形式，如聚會錄影重溫、即時互動等，會長遠地使用，與實體聚會同步發展，達致多元化的牧養。

有關界線的問題，胡家豪表示要以新思維思考。他提到，疫情初期教會面對聚會停擺而影響奉獻的問題，友愛堂與很多堂會一樣，增設網上轉賬奉獻。他形容，友愛堂「被成長」速度前所未見。有關聖餐的問題，當他們能於技術上配合，就開始以同步直播形式進行，體現同時間於不同空間，與眾肢體一同守聖餐。胡家豪表示，很多牧者會對如何在疫情下適應變化感到掙扎，但他認為若牧者們並不改變思維，將會與世界脫軌。 

實體與網上崇拜能互補不足

於答問部份，有聽眾問及疫情後實體崇拜會否被網上崇拜取代。胡家豪回應，不少信徒都期望能與肢體親身交流，短期內網上崇拜不能取代實體崇拜。在現有發展下，他相信實體與網上聚會會雙軌並行，並可互補不足。對於發展網上世界的宣教工作，胡家豪認為要按宣教工場的實際需要而定。陳國強補充稱，要以開放的心態面對網上崇拜，容下不同的可能性。林子淳則認為，網上崇拜與實體崇拜向來都是雙線發展，只是現時情況才令此問題變得迫切。他相信，眾多堂會將會面對如何定下準則的問題，既能配合會眾的需要，也不失聚會的實際需要與原則。 

主持李筱波牧師問到，如何在網上崇拜的情況下，透過同守聖餐而能彼此連結。陳國強提到，有些信徒始終希望能親身守主餐，故他所屬的聖公會有提醒旗下堂會的牧者們，在遵守防疫法例的情況下彈性處理，為會眾安排該禮儀。胡家豪認為，信徒要調整自己的心態，相信其他肢體於同一時間、空間下，同樣是在守聖餐，就能穿越實際界限。林子淳認為，信徒可以在網上崇拜中，追想以往與其他肢體一同守聖餐的日子，對未來能重新於禮拜堂同守聖餐產生盼望。

上排左至右：主持李筱波、陳國強；下排：林子淳、胡家豪

是次講座主題為「疫情日常下的宣教與牧養」，由香港基督教協進會宣教與人才培訓管理委員會在二月四日於YouTube直播。