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【時代論壇訊】因社會及疫情帶來的壓力，不少人都擔心信仰自由會受到限制，尤其在政治壓力之下，進一步失去表達的自由，基督的主權像無力回應現實的挑戰，信徒又應該如何自處？環球聖經公會上月舉行聖經講座，以馬可福音為主題，由播道神學院聖經科副教授陳偉迦博士主講，提到當彌賽亞國度不再以政治實體去表現時，初期教會的信徒如何在羅馬帝國統治下，在強大的政治壓力中重新表達信仰，而馬可福音則是展示了信徒在極權文化中如何宣告耶穌是主。

講座以文化對應講座作為基礎，探索新約聖經與舊約文化之間的聯繫。陳偉迦指出，過往華人教會較常抽空地理解聖經的內容，忽略了聖經的成書時間中，有著不同的歷史處境與信仰掙扎，這次講座的目標是希望讓更多人了解到處境式的閱讀方式。陳偉迦指出閱讀聖經時，一方面可以從文本的角度出發，例如舊約與新約之間的文化關係，另一方面也可以參考當時發生的歷史事件，用現實情況作為一個對比。 

由「福音」開始析讀馬可福音

陳偉迦以馬可福音第一章作為例子，這卷第一本完成的福音書與舊約含有極大的文化聯繫，不論是「耶穌基督福音的起頭」對應創世記中「起初，神創造天地」可見福音書當中所展示出的文本互涉。另一方面，陳偉迦又引用了讚頌奧古斯都的石柱文字作為歷史文本參考，指出「福音」一詞的來源很大可能是基於對於偉大君王的稱頌。 

陳偉迦基於上述的觀察進一步指出，當馬可福音把耶穌基督與「福音」互相扣連時，很大可能是衝著最為強盛的羅馬政權歷史處境而來，冒著大不韙的風險，重新定義真正的「福音」，指出初期信徒和世上真正的元首，是十字架上被釘死、受到羞辱的耶穌。

在講座的中段，陳偉迦進一步闡述耶穌基督的福音與當時君王的「福音」的分別，例如當時政權的「福音」，大多是基於平定而且繁榮的政治環境，甚至強盛的國力才有資格被認為是「福音」；然而耶穌基督的福音則與生活在曠野、吃蝗蟲野蜜為生的以賽亞扣連，這亦是最當時的文化難以理解的，也顯出了耶穌福音的顛覆性，彌賽亞的福音重新定義了世界的秩序。而在講座的後半段，陳偉迦也補充當時的猶太群體也曾把其他的君王當成是舊約聖經所記述的彌賽亞。 

不論是福音、神的兒子還是彌賽亞，馬可福音的作者都在與當時歷史中不同的勢力爭奪，把這些用於君王的詞語重新地定義，並且用來補充耶穌基督的故事，指出耶穌基督福音與當時的文化之間的差異。陳偉迦由此作推論，指出馬可福音其實是向巨大政治權勢作出一個極具勇氣的挑戰。

環球聖經公會於一月廿九日晚上在網上主辦「聖經兩面睇：文化互涉 ✕ 文化對應──馬可福音之文化對應」講座。截至二月十七日，累積逾一千人收看講座。