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【時代論壇訊】今天的香港面對社會分化、政治對立，不同意見難以互相包容。許多家庭、教會，仍處於撕裂當中，復和之路遙遙無期。近日，有節目討論家庭、教會如何溝通，修補關係的破口。中國神學研究院副教授歐醒華牧師談及今天教會出現「假合一」與撕裂的情況，他認為原因是有很多問題過往避而不談、不願處理。香港社會工作者總工會理事陳虹秀提到上一代經歷或導致價值觀相異，要了解彼此的價值觀、背後的真相，才能達致溝通。施達基金會同工黎嘉晉則分享盧旺達大屠殺歷史，以及當地人透過辦識自身處境來實踐復和，值得我們參考。

假合一與新生態

說到教會撕裂，歐醒華表示，其實教會常有分歧，只是過去並不明顯。他倒認為，由社會事件所引發的撕裂是一個很好的反思機會，將教會的一些問題、背後理念、價值觀顯露出來。他認為教會合一並非強調一致性，而是在多元中建立。除了政見以外，教會信徒之間有許多背後的價值觀也大為不同。歐醒華坦言現時堂會的改變較少，但卻看見基督徒群體（特別是年輕基督徒）有很大變化。他提到過去教會與政府關係密切，而面向社會的工作僅是一些社關和扶貧活動，甚少涉及政治。這導致教會出現許多假合一的情況，有許多問題避而不談、不願處理。

主持王礽福也指出，現時政治嚴重入侵教會事務，比如辦學權、社福服務機會等，教會生怕牽涉政治會影響既有利益，最終委曲求全。他擔心服侍的空間最終不斷收窄，假若教會學校有一天需要推行愛國教育，教會會否成為政權的幫兇？他認為教會應認真反省問題，「我們只要踩不到那條線，不要（做）這樣（做）那樣，（相信）有空間有空間，其實我們則成為了政府的奴隸，現在我們（教會）需要重新出埃及。」

面對教會的改革，歐醒華提出教會要發展新生態，拋棄過往既定時間表，由下而上地收納不同意見。教會要被人尊重，就要讓弱勢群體發聲，他認為過去教會「怕做錯」，往往較少接受新嘗試，以致年輕人缺乏機會。「教會不應是管轄人，而是要empower人。」他認為平信徒要被興起，並在自己的堂會中嘗試實踐，希望更多教會能加入。他強調教會需重視互相聆聽，建立信任，認識不同信徒的需要。但更重要的是在撕裂和困苦背後，聆聽、明白上帝安排的心意和恩典。

價值相異引發衝突

陳虹秀過去有較多機會處理家庭衝突，提到家庭溝通會因父母和子女的成長經歷、家庭背景、性格、情緒、特殊需要等影響，缺乏溝通往往令雙方不明白大家的想法，也難從彼此的角度了解事物。社工和輔導員的工作就是介入雙方，促進溝通和建立，並提出建議。但因社會運動發生，政見不同的家庭衝突比過去更複雜。原因是部份行為難以定性對錯，有些家長或未能明白孩子的想法，「他錯的原因是違法，但他是出於保護別人的心，不想有人受傷害。」陳虹秀坦言，處理類似案件有許多灰色地帶，更涉及價值觀的分歧。除此之外，也因為參與運動的風險和被捕後果比一般反叛行為嚴重，導致社工的輔導工作變得不容易。

溝通需要互相聆聽的機會，聆聽對方的需要，也在當中了解對方的價值觀。年代和經歷的差異會使得價值觀截然不同，陳虹秀特別提到許多上一代的人也是從內地走難到香港，他們經歷過文化大革命，經歷過最壞的時代。他們不願觸碰和挑戰政權的原因在於「無得鬥」，而非認同政權，這都是因時代背景不同所導致的差異。她認為溝通過程並不容易，假若有人真的很怕改變，只願安分守己，我們也需要尊重。了解彼此的價值觀、背後的真相，才是溝通的重點。

提到真相，歐醒華接著回應，認同真相對溝通十分重要，也強調真相絕非理論，故事能把人帶近真相。因此，他聯同創傷同學會，把一百個人的故事帶到教會，透過不同的社運故事，讓不同看法的人了解事件背後的真相。

反思盧旺達經歷

黎嘉晉分享了盧旺達大屠殺的經歷，指出大屠殺中，接近九成受害者和加害者同為基督徒；當年的教會和基督徒一同參與在殺害之中，一方面犯下sin of action：即參與在大屠殺的罪行當中。另一方面又犯下sin of inaction：一直沒有處理超過半世紀的族群矛盾。即便相隔二十多年之久，受害者不但要處需理傷口，也要回應身份問題。當地有機構舉辦圖西人和胡圖人的對談，希望透過信仰重見人性。

黎嘉晉指暴力有不同層次，我們需要了解文化暴力如何默許制度暴力的產生，制度暴力又如何衍生出行為暴力，繼而又以行為暴力怎樣形塑文化暴力。他認為盧旺達的經歷值得我們參考，透過辨識自身處情來實踐復和。

早前，施達基金會聯同香港浸會大學中華基督宗教研究中心開展「栽種和平」計劃，期望從民間建立修復和處理創傷的平台，回應當下的社會撕裂。黎嘉晉指出現時第一步需要讓人處理情緒創傷，重新掌握自己的情緒。續而期望設立聆聽溝通工作坊，讓人置身於表達的空間，讓人經歷被聆聽的過程。

是次節目由辛福台製作，主題為「黃+藍的Sweet Home」，於一月廿六日晚上進行直播。至二月廿三日累積逾七千人次觀看。