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 【時代論壇訊】去年，因應政府的防疫措施，不少堂會由實體崇拜改為網上崇拜。早前，有機構舉辦網絡研討會，討論線上線下教會的神學思考。會上，香港中文大學崇基學院神學院副院長關瑞文指，今天的信徒已習慣生活在線上線下融合的環境中，因此，信徒毋須在實體與網上崇拜之間取捨。另一位講員JesusOnline創辦人歐建樑認為，現實世界的信仰經歷是不能被取代的，所以如何使線上線下的信仰經歷結合起來才是重要。建道神學院神學系副教授陳韋安建議，堂會應考慮聘請媒體傳道人，透過與不同人之間的互動、牧養，逐漸發展成一個尋求主道的群體。

實體與網上崇拜之間毋須取捨

歐建樑首先提到，線上教會於二〇二〇年起成為普遍的現象，不少堂會已同時營運線上線下教會。不過，於上半年不少堂會都對網上崇拜感到抗拒，認為會對實體崇拜造成負面影響，不願勉強舉行網上崇拜。但因疫情持續，到了下半年不少堂會都願意同步舉行網上與實體崇拜，探討當中的可行度。究其原因，他認為現時網上媒體發展已十分成熟。而因疫情持續存在不確定性，令網上崇拜成為避無可避的做法。自二〇一九年社會運動以來，不少年輕人都對原屬堂會失望而離開，遊走於不同堂會之間，以至部份信徒移民離開香港，令網上崇拜成為維繫他們的可行做法。

陳韋安認為，在歷史上教會與傳播媒介有密切的關係，例如應用印刷術、發展基督教網站、以電郵傳播最新消息等。時至今日，教會與互聯網的關係已起了三階段變化。第一階段是教會攝錄實體聚會情況，並上傳至互聯網；到近年開始進入第二階段，有一些專為網絡生態而設的事工，例如是辛福台，或是不少牧者化身YouTuber自行拍攝影片，並會進行剪接及後期製作，發揮牧養的功能。第三階段則是視互聯網為一個空間，發展成網上教會。陳韋安認為，網絡不只是一個虛擬世界，而是能令人產生實質的感受，人與人之間可以彼此交流。在網上教會，信徒不只是觀眾，而是可以與其他信徒互動，和參與實體聚會一樣。

關瑞文表示，不少堂會及信徒皆有意無意地假設線上及線下教會是兩回事，需要於兩者之間取捨。但在日常生活中，我們已習慣活在線上線下難以分割的環境中。他指出，港人已習慣科技融入生活中，例如以二維碼提供崇拜週刊連結、應用投影及廣播器材等，以至很多團契都設立專屬的即時通訊群組。所謂的網上世界，很多時候也十分真實，例如聯絡別人時可聽到他人的聲音、見到容貌；所謂真實與虛擬的差別，他相信日後透過虛擬實境技術，線上線下已融合成一個全新的空間。故此，信徒並不需要在實體與網上崇拜之間取捨。

於當下網絡媒體年代，歐建樑稱，O2O（online to offline，從線上到線下）是核心思維。很多信徒認為網絡世界會有很大發展空間，但他認為如何使線上線下的信仰經歷結合起來才是重要，現實世界的信仰經歷是不能被取代的。他認為本港堂會發展網上事工時，可多應用O2O模式。關瑞文回應，有些信徒擔憂網上教會將難以維繫信徒之間真實的關係，但香港的通訊和交通也很便利，毋須對此過份憂慮。他強調，信徒不需將線上及線下教會放在對立面，而我們現時的生活已是在應用O2O模式，線上及線下教會只是互為延伸。即使有線上教會，信徒之間還可常常相見、聯絡，建立關係。

奉獻可反映信徒對堂會歸屬感

堂會發展網上崇拜，少不了涉及網上奉獻的問題。歐建樑留意到，若堂會愈早推行此措施，對堂會收取的奉獻總額影響愈小。不過，亦有一些堂會對此仍持觀望態度。有些牧者認為，若非以傳袋方式收取奉獻，顯得並不屬靈；亦有一些牧者擔心，推行網上奉獻可能會令會眾選擇不奉獻，進而影響堂會收取奉獻。

關瑞文認識部份信徒會因網上崇拜的便利，同時參與不同堂會的崇拜，亦同時奉獻予不同堂會。他指出，不少人於網上世界有多重身份，表達的內容可以大為不同。即使在疫情前，都已經有信徒在網上聆聽其他堂會的講道信息。關瑞文認為，這的確會影響會眾對所屬堂會的歸屬感，但基本的歸屬感仍存在；而他們對所屬堂會的歸屬感，可反映在奉獻之上。根據去年九月福音證主協會的調查，發現有近七成的受訪堂會收取的奉獻金額與前年相若，甚至有輕微增加。陳韋安補充，因信徒可以同時參與不同堂會的網上聚會，對堂會而言牧養會眾會增添難度，難以對準焦點信徒；對信徒而言，傳統上會以出席崇拜定義為「返教會」，但因現時可同時參與不同堂會的崇拜，就可能觸發重新思考何謂「返教會」。

歐建樑稱，他認識不少年輕信徒，會同時參與不同宗派的聚會和事奉，不拘泥於同一宗派的信仰傳統，信仰生活呈現出碎片化。關瑞文不諱言，指除了年輕信徒，不少成年信徒也未必滿足於堂會內的主日學，會主動報讀不同神學院的課程。對於這些信徒而言，他們未必認為自身的信仰經歷呈現碎片化現象，不一定需要加以整合。他相信，碎片化的信仰經歷是現今不少信徒的特點，建議牧者需要有所準備，重新思考可以如何牧養他們。陳韋安同意關瑞文的看法，認為碎片化是不能改變的普遍現象。但是在現有教會生態中，牧者擔當牧養靈命、信徒生命教練的角色，而這仍是必不可少的。陳韋安認為，有些靈命自立能力沒那麼高的信徒，的確需要有牧者在旁加以指導和扶助，以免他們抵受不住考驗而逐漸離開信仰。

媒體傳道人的迫切性

歐建樑表示，他留意到不少國家的堂會自去年中起開始聘請媒體傳道人（media pastor），除了處理網上崇拜涉及的技術問題，亦會負責牧養參與網上崇拜的信徒。陳韋安相信，隨著網上教會的發展，堂會應考慮聘請專門的媒體傳道人。透過與信徒及非信徒之間的互動、牧養，逐漸發展成一個尋求主道的群體。他認為本港堂會應朝著這方向發展，使牧者與信徒之間可以隨時見面、交流。因應本港教會的發展，關瑞文同意歐建樑的理念，認為在疫情下，這正是一個好契機加以推廣媒體傳道人，對堂會可持續營運也是一件好事。陳韋安認為，牧者擅長處理細膩的東西，媒體傳道人既可以為參與網上崇拜的信徒進行個人生命指導，也可以整理和連結不同的群體，這在現今處境更顯重要，亦期望本港教會能逐漸興起此理念。

若有堂會真的聘請媒體傳道發展網絡事工，關瑞文認為信徒需建立一套數碼教會觀，而當中有四大要點︰一、牧者的權柄會進一步民主化，未必再可以常常提供個人的靈命指導，或是成為屬靈權威人士；二、因參與網上崇拜的信徒來自四方八面，群體之間會有十分多元化的信仰理解，彼此之間未必相近；三、群體的委身亦是十分多元化，不會只局限於一間堂會；四、堂會會進入區域化的狀況，不會受特定地點限制。他相信，日後神學院需牧養專職網絡事工事奉的神學生，傳統的教會觀或需迎來改變。

有聽眾問及，如何從聖經及神學角度看數碼教會觀。關瑞文認為，信徒首先要「返本還原」，回想「教會是甚麼」。他引用神學家潘霍華的觀點，指出教會本身是基督設立、聖靈構作的。以網上聖餐為例，這與傳統的做法並沒有本質上的分別，聖靈的臨在亦不會受影響，只是傳統的聖餐可讓人區別信徒與非信徒，網上聖餐不能達到此果效。他認為信徒可依循其宗派信仰傳統，檢視自身堂會各項禮儀是否可透過科技替代。陳韋安稱，福音派教會的兩大重點使命是佈道及將信仰傳承至下一代；若在香港發展網上教會，少不了牽涉此兩大課題，需要好好思考，才能使網上教會持續發展。

讓信仰傳統在網絡時代保持活力

歐建樑稱，今天我們或許正進入一個「教會淘汰」的年代，若堂會不好好發展網絡事工，就有可能會被淘汰。對於此問題，陳韋安形容基督信仰是一個「念舊」的群體，即使堂會大加發展網上崇拜，既有的崇拜模式並不會因此而消失。疫情過後，即使堂會回復只進行實體崇拜，他相信這些堂會並不會因此而被淘汰，而是與熱衷發展網上崇拜的堂會共存。

關瑞文同意陳韋安的看法，認為教會有責任向身處同一時代的人詮釋信仰，所謂的「淘汰」可能是因那些堂會並不是在詮釋信仰，或是使傳統信息變得僵化，沒有留意上主於當下的活動，淘汰會是一件好事。換言之，若堂會不對當下網絡時代有所回應，可說是辜負了上主交託的使命。在新時代中詮釋信仰，並不是指我們需使信仰屈就於現實，而是使信仰保持成為「有生命的話語」。信徒必須想想教會是甚麼，以及如何應用「數碼教會觀」，以致它既不破壞信仰傳統，同時能讓上主的話語保持活力。

是次研討會由亞洲實踐神學學會於去年十二月十一日主辦，題為「線上線下教會的神學思考」。除了透過視像會議進行，亦於該會FB專頁提供網上重溫。直至一月廿一日，已累積逾七千五百人次觀看。