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【時代論壇訊】中華文化源遠流長，其中不少思想學說與聖經的意念息息相關；播道書院總校長盧偉成主講「中國傳統文化的福音元素」，以中華文化作切入點，探究福音在不同文化的意涵。盧偉成以儒家及道家等學說為例，深化信徒認識真「道」自有、無限及創造等的屬性；但指這些思想沒有觸及生命永恆歸宿的問題。他強調，唯有神的救恩最重要，勉勵信徒及領袖要謙卑順服，讓神帶領。

筆名孺子驢的盧偉成先從猶太文化的視點來看耶穌。他指耶穌是個猶太人，而猶太人認為，有四個神蹟只有彌賽亞才能行出來，包括醫好麻瘋病人及天生瞎眼的人、趕走啞吧鬼及叫拉撒路復活。因此從文化看，這四個彌賽亞神蹟只有耶穌才做到。

他續指，挪亞可說是中國人的祖先，閃的後裔進入中國的雲南，令由挪亞承傳下來的智慧，成為中華文化的一部份；中華文化又與聖經的翻譯工作相遇，如馬禮遜來華後，用中華文化的概念來翻譯聖經的「道」。而上古的傳說都講及創造與大洪水，如創世記：「起初，神創造天地」，在女媧補天的傳說中亦講及不同地方有大洪水。

從中華文化思想探視「道」

盧偉成說，神是直接啟示，「透過父懷裡的獨生子將祂表明出來」；有限的古人不知「道」是誰，並只能從觀察天地間接地明白神的啟示。他以老子、莊子及孔子等學說來解構「道」部份的特徵：神是自有永有、無限、創造萬物等。他說，老子《道德經》的「道可道，非常道；名可名，非常名」，指「道」是超越人的理解，難以言說，是「自有永有」；「道」，強之為名，曰「大」，是無限的，是偉大的。聖經則提到：地與世界你未曾造成，從「亙古到永遠」，你是神。他指人面對困難時，要記住自己是神兒女的身份，相信任何事都在神的掌管中。

他又引《易傳》中的「夫道有情有信，無為無形」，道是靈，看不見，但感受到，是確實存在。這正如神的愛是我們感受到的，是百份百存在，如聖經說「那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂」。「道」是周遊、無處不在，獨立而不殆；聖經亦指神時常察看我們，祂不會因人行為的好壞而改變其屬性，因「在祂沒有改變，也沒有轉動的影兒」。

「道」創造的人是怎樣？盧偉成說，人吃了分辨善惡樹的果子，變得差，變得愛比較，《中庸》談到人性，要將責任行出來；孟子則論「人性向善」，老子亦講到「自由」；而神給人有自由，甚至違背祂的自由，吃了分辨善惡樹的果子，但神自己卻到人間「找數」，釘在十字架上，這就是愛。「我地要做啱神心意嘅事，就會有大喜樂，係從神而來嘅喜樂同平安，在主裡合一，凡事謝恩。」

儒家中的人性和救贖

至於人的罪，盧偉成表示，中華文化也講罪，其中儒家便認為人會犯錯，是因沒有發揮向善的人性，儒家指藉教育來教化人，成為君子，達至「齊家治國平天下」，卻沒有觸及永恆歸宿的問題。至於現今的香港紛亂，盧偉成說，其實自春秋戰國以來已亂，中國是在苦難中成長；而人不單面對「立志行善由不得我」，還要對抗靈界的撒但，但聖經指出最重要是上帝的救恩。他強調，人永遠達不到神最高的標準，因此人要謙卑，領導階層要謙卑，要順服神，按神的心意行，不要驕傲，不覺得自己有能力，神就會帶領。

盧偉成最後總結基督教、儒家及道家從受造起源、罪惡根源、道成肉身、救贖方案及等待成全五方面比對，讓信徒有更深入的認識，強調耶穌道成肉身，以十架作救贖，叫信祂的人得永生。

是次講座是証基教育學會第九次舉行的基督教教育論壇，於一月十六日上午十時透過Zoom直播舉行。大會表示，聚會共有四十多位校長、老師和退休教授參與。