時

【時代論壇訊】自二○一九年的反修例運動後，牧養青少年成為不少教會的挑戰與難題，有人質疑教會繼續採用以增長為本的牧養方向，亦有人擔憂教會青少年流失的現象愈趨嚴重。最近由辛福台舉辦的「教會青少年事工低谷會」邀請了香港中文大學崇基學院神學院助理教授葉漢浩、香港基督徒學生福音團契（FES）總幹事蔣文忠、網絡媒體專頁麥田圈成員、作者思路．豐及黃樂祈，共同探討如何回應青年事工的低谷情況。節目主持王礽福指出青少年是牧養的重災區，不止是人數流失，甚至出現福音不能傳達的牧養問題。多名講員均表示過去的青年牧養欠缺對年輕人獨特性的尊重，認為在日後的牧養需正視。

蔣文忠：倒模牧養難實行，變成低谷

回顧上世紀五十年代起的青年牧養工作，蔣文忠認為牧養年輕人的方式一直在轉變，過往由上而下的牧養，把教牧和會友二元化分出高低，在資訊爆炸的年代中，這種方式明顯過時。然而，除了方法以外，蔣文忠亦指有一次FES大學使命營後，有堂會同工曾向他表示「教會好難收科」，教會容納不了年輕人的屬靈領受變成難題，以堂會為中心的「倒模文化」無法包容這種多元性，而當倒模牧養難以實行，就變成了部份堂會眼中的低谷。蔣文忠認為教會應嘗試給予年輕人差異的空間，讓他們表現出自己的獨特性。

現職教會幹事的黃樂祈認為在教會文化的限制下，青少年同工除了牧養對象外，亦要向執事長老等教會領袖交代，在教會框架下要讓年輕人表現出獨特性是相對困難的。他又以過往校園事工的經驗分享指，並不是每個人都有興趣個別地接觸年輕人，而教會中有志於年輕人事工的牧者，也會出現拒絕改變牧養方法的情況。在這些情況下，年輕人也會觀察牧者的耐性以及會否出現「打份工」的心態。

麥田圈：以天國價值接觸信與未信者

在反修例運動中，不少社交媒體專頁得而迅速發展，其中麥田圈至今已營運超過一年半的時間。根據他們營運專頁的經驗，麥田圈成員指出，過去接觸到不少對教會心死的青年其實繼續在追尋信仰。他們又指教會中「有教導但無人肯聽」，其中的原因是因為沒有從青少年的角度出發。該成員認為教會把年輕人離開教會視為大問題，卻無法理解年輕人離開教會後「時間多咗，開心咗」的原因。同時他又表示有成員過往在教會中，由於文靜及內向的特質，曾被認為是「function唔到（沒有功用）」的青少年導師，而這種文化亦正反映教會欠缺對低谷者的安慰與同行。以文字在社交媒體服侍的成員，刻意地減少每日貼文中的屬靈字眼，相反地集中表達犧牲、公義等天國價值觀，覺得天國價值能夠接觸到信徒與非信徒，更能實踐與年輕人同行的目標。

同樣在社交媒體經營專頁的「思路．豐」，集中於分析信仰與社會間的問題。他藉社會學的呂大樂教授和李立峯教授的研究，指出嬰兒潮世代的堂會領袖抱持的成功價值，與當下後物質世代的年輕人所追求的截然不同。他又指出堂會領袖一方面要求傳道人站在青少年角度，另一方面則要向領袖交代增長情況，青少年傳道人變成了夾心階層。更大的問題是，教會一方面表示願意下放權力，讓年輕人嘗試更多可能；而另一方面則不斷反對年輕人的主意，這種一言堂模式只會令年輕人更易反感。 

葉漢浩：年輕人掙扎和感受不止於「黃藍」

過往曾任中學教師的葉漢浩則以自己在中學和大學教育的經驗中分析新一代的信仰掙扎。葉漢浩表示，除了神學院課堂外，他亦會任教中大「基督教研究導論」的課堂。他留意到近年的學生，有許多自稱不再信主，然而，這些學生並不是來挑戰信仰，而是過往在教會青少年牧養方法中受傷的「苦主」。他在每月定期的午餐聚會與學生一同重新尋找信仰，在過程中，他發現，許多教內青年的創傷都是「無人聽佢講嘢」。葉漢浩提醒，在牧養年輕人的過程中，最重要的基本態度就是要尊重個體，明白每個人的獨特性，教牧應該「先關注生命，再關注數字」。

葉漢浩又指，現在的牧養策略給予年輕人許多的標籤，而這些只捕捉到部份特質的標籤，容易令青年牧養失焦。相比之下，教會應該放棄先入為主的想法，認為年輕人必然是代表某種價值觀。他以時下爭議較大的政治光譜「黃藍」作為例子，指出年輕人的掙扎和感受其實並不止於政治上的色彩，在社會處境背後，青年亦有自己的反思與相法。

在問答環節，有觀眾提問如何面對年輕信徒欠缺動力的牧養難題。多位講員都認為，相比於催谷年輕人的屬靈生活，容讓年輕人按自己的步伐成長與參與。蔣文忠認為生命的獨特展現有其被動性，在牧養青年的過程中可嘗試以最大的包容去理解。

「教會青少年事工低谷會」由辛福台、榮光敬拜事工、耶青台合辦，於一月九日晚上舉行。