踏入九月，因邊境檢疫漏洞而來的暑期一波疫情開始趨緩；然而香港政治局勢的高壓「新常態」，仍然「高處未算高」。在原訂立法會選舉日的同一天，警方首度以殖民時期「引發憎恨」的罪名拘捕民主派人士，以言入罪。而警方在處理九龍遊行示威者的粗暴手法（例如將被捕者放在路面上拖行，將驚惶失措又手無寸鐵的十二歲少女推倒騎壓在地）又引來國際輿論側目，保護兒童及婦女等組織高度關注；甚至有巴士司機因隨身帶備工作所需的板手（士巴拿）而被指控藏有「攻擊性武器」，觸發部份巴士司機按章工作聲援同業。
另一邊廂，懷疑與《港區國安法》相關的教會消息，也是無日無之。由親建制報刊及廣告種種具名匿名的點名批判，到疑似國安人員在網絡聚會生事滋擾或抽煙挖鼻，再到天主教會公開呼籲神職講道時避談政治，阻止轄下正義和平委員會眾籌登報為香港的民主前景禱告等等，不一而足。無論教會內外，眾人心底都響起同一個關於宗教自由的問號。
即使《港區國安法》有條文明言尊重保障人權與自由，但此法劃破了特區自九七年以來普通法制下的權力制衡格局，致令香港巿民的人權與自由能否得到有效保障，僅僅在乎當權者的一己克制。結果人性的軟弱和陰暗面在擁有權力（或自以為擁有）的一方，愈發容易失控，以至肆無忌憚。至於一直為港人重視的自由空間，由大街小巷到網絡平台，再到宗教建築的四堵牆之內，就顯得脆弱不堪，需要人人自動自覺地盡力警醒維護。
以本地教會群體為例，因著內地政教關係的歷史與現狀，以及眼見內地信徒教牧至今所遭的對待，無論是強拆十架抑或強制於教會內推動官方政治意識形態，香港的信徒教牧實在有理由相信，內地官方對基督宗教以至其他宗教並不友善；也有理由擔心這份不友善態度，會通過今天制衡失效而來的制度裂縫，延伸到香港。尤其是當權者的紅線會隨時按政治需要而飄移，政治生態就難免常常陷於真假莫辨的揣測之中，讓民間社會或是處處提防高度戒備，或是草木皆兵杯弓蛇影，或是自我審查動輒得咎，通達人閉口不言。說實在，到底應該如何應對，人人評估不一，亦難預言哪個方法較有效。然而基督徒總不可遺忘的，是上主的公義與愛：一方面，在信任不足又易生謠言的日子，事事以求真先行，並將合符比例的信任建基在真相和真實之上；另一方面，當社群矛盾成為當權者撥弄以漁利的政治資源，信徒教牧就更要小心珍惜那彼此之間得來不易的信任與關愛。
對基督徒來說，愛是從神而來，這愛勝過人的軟弱，讓我們可以凡事交託上主，而眾人亦因我們彼此相愛而認出我們是主的門徒。我們需要做的，是謙卑承認自己的軟弱，也要盡力愛神和愛人如己，在眾人的困難裡發揮好撒瑪利亞人的守望精神，這才跟基督徒的身份相稱。到走過了試煉之火，焚掉了生命裡的草木禾稭，所剩下來的會是以耶穌基督這房角石為根基的信仰。問題是，我們是否倚靠了別樣的根基（像權力、瑪門、謊言），以為可以靠此渡過人世間每一天的難處？
