【時代論壇訊】教牧關懷團及基督教教牧聯署籌委會在五月四日舉辦「守望香港祈禱會：羊在．牧人在」，祈求上主賜平安公義。當晚講員、香港教會更新運動副總幹事梁國全傳道提到，香港在回歸廿三年後，《基本法》第廿二條經歷一夜三改，香港人即時「醒晒」。梁國全指當人為了換取另類權力，而屈服於權勢利誘和壓迫時，過程中會放棄了屬靈的原則，以權力取代上帝的位置。當我們習慣謊言，以謊言成為生存工具時，就會順從了撒但，成為罪的奴僕。他指日漸高漲的權力渴望，帶來的是更深的無力。
梁國全的講題為「咁嘅環境，還可靠乜？！」，以路四1-13中耶穌受魔鬼試探的故事，提醒信徒面對強權臨近，也要堅持跟從基督，不要膜拜地上的強權和屈服於強權的利誘。他回顧從反修例運動到今天，香港情況急劇轉變。不同的大抓捕、《基本法》第廿二條的「解讀」、一國兩制變得面目全非，香港人的自由受到前所未有的箝制，逐步失去免於恐懼的自由。
人活著不要單靠食物，更要尋求良善
梁國全提到，耶穌被聖靈引到曠野，四十天接受魔鬼的試探。耶穌即使感到孤單、無助、無力，但在惡魔面前也絕不退讓，以神的話語拒絕權力的巧言和利誘。他指耶穌接受第一次試探時指出，「人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話」，反映生命應追求更高層次的實踐。他反思今日社會政治形勢急劇轉變，不少掌權者施行愚民政策，香港人連消費自由也受監督的情況下，禁聲是否就能自保？他認為在如今的社會形勢下，教會人數和奉獻數額是重要，就如活著必須要食物，但要依靠的不單是食物，而是有更深層次的事，他引用摩五14「你們要求善，不要求惡，就必存活」。
梁國全憶述去年中文大學被圍攻的第二天，他與幾位教牧到中大祈禱。中午在二號橋附近，有位基督徒年輕人問他：「你認為我現在所做的事對不對？」然後他便向年輕人分享感受和看法。梁國全強調只要願意進入牧養場景，就能遇見，就能在那裡牧養。
不拜地上強權，上帝是權柄源頭
在耶穌第二次受試探時，依然緊隨三一上帝，不被權力誘惑，直指「當拜主－你的神，單要事奉他」。上主是權柄源頭，而強權並不是。梁國全指自己絕對不會在家中、辦公室擺設領導人的像或照片，免得陷入試探裡面。
他又提到昔日耶穌面對強權的欺壓和控訴，以溫柔和堅定的態度回應，堅守真理，毅然走上十字架。梁國全認為這種無能者的大能（power of powerless）來自上主甘於道成肉身的謙卑。他説過去一年，很多信徒都有參與遊行，在不同的位置上參與。當大家看見七二一、八三一的情境，都會感到憤怒、無助，希望惡人能有惡報。他祈求神幫助信徒面對現今時勢仍能堅定跟隨基督，不懼怕強權，堅守崗位，踐行使命到最後；祈求上主不要把我們交給敵人，遂其所願。
暴風雨來臨，上主是唯一的依靠
面對第三次試探，耶穌回應「不可試探主你的神」。梁國全提到詩篇廿三5「在我敵人面前，你為我擺設筵席」，他相信大家真的能夠「有日在煲底食返一餐」。他又引用哥林多前書十13「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住」，認為要祈求和相信上帝必不使我們缺乏。最後祈禱，求神為受欺壓的香港人開一條出路，為香港教會開一條討神喜悅的路。
黃天逸：做個有血有肉的基督徒
同場祈禱會中，建道神學院教牧學及輔導系助理教授黃天逸牧師以路十25-37好撒瑪利亞人的比喻，呼籲信徒成為懂得憐憫人、有生命力的基督徒。黃天逸提及路十25一位律法師問耶穌怎樣才能得永生，耶穌回答以後補充：「你這樣行，就必得永生。」黃天逸指出律法師所說的「永生」有永恆的意思，但耶穌所說的「永生」在原文聖經裡則是一個動詞，沒有永恆的意義在內。他認為畢德生（Eugene H. Peterson）譯作「活著」（live）更為準確。
黃天逸指過去一年的社會，我們眼前有很多受傷者，假如我們選擇獨善其身，站在信仰高地判斷誰是誰非，甚至是「各打五十」，這就無異於祭司和利未人。他指出我們應思考的是教會有沒有在這個世代裏成為一個有血有肉的鄰舍，誠實地看見受傷者，又認為社會需要一群有血有肉的基督徒，能看見軟弱無助者的呼喚，而不僅是抓住冷冰冰的信仰規條。
他闡述，耶穌希望透過撒瑪利亞人為半死的傷者包紮、扶起他以及帶他到客店並放下金錢的一連串行動，讓律法師明白當他們墨守信仰規條內的指示，以致面對眼前軟弱無助者的呼喚都視而不見，「先不要說是否永生，他連是否一個有生命力、有血有肉的人都值得懷疑」。黃天逸又認為，半死的傷者後來得著生命，對比起看見卻離去的祭司和利未人，正好證明了撒瑪利亞人才是一位真真正正活著的人。黃天逸重申，學懂憐憫，成為活著、有血有肉、有生命力的人，才是真正的基督徒。
是次祈禱會亦邀請馬保羅牧師作禱告，活動只安排面書專頁直播，線上觀眾約一百人。大會主持宣佈，教牧關懷團及基督教教牧聯署籌委會將重組，並發表《香港2020福音宣言》及成立「香港教牧網絡」，發佈會將於五月廿八日舉行。
