【時代論壇訊】新型冠狀病毒肺炎在全球疫情一發不可收拾，苦難不禁讓人思考人生。香港中文大學崇基學院神學院院長邢福增教授最近便在網上節目分享，疾病、瘟疫與宗教三者其實一直有密切關連。他指出疫症是好時機讓我們反省生命，又是思考生命的優先次序。
邢福增回顧歷史上從宗教角度理解疫症的原因，有人認為宗教是上帝審判，亦宗教能有一個醫治釋病的作用。他指，在二○○三年沙士期間，人們對基督徒染上沙士有不同的解讀。如本身為基督徒的前民政事務局局長何志平，當年年頭曾到車公廟求籤，其後染上沙士，人以此為上帝對他拜偶像的審判；又有人不明白以生命作基督見證的謝婉雯醫生，最後會因對抗疫情而殉職。
邢福增表示，在這次的武漢肺炎疫症當中，又衍生了新的信仰討論，例如宗教場所成為重要感染地方或源頭。例子就像有十四位確診是北角佛堂的善信、百多人對病毒呈陽性反應的韓國新天地教會，更有為新加坡最大的感染群的神召會恩典堂。在香港，他發現信徒又曾是否停止聚會議題討論；甚至台灣，亦宣佈宗教盛事「媽祖繞境」延期舉辦；亦有台灣牧師指是次疫症是「魔鬼阻撓崇拜」。而香港亦有傳道同工確診武漢肺炎，邢福增認為，並不會因為其神職人員身份而不會「中招」。
在反思部份，邢福增引用台灣中央研究院歷史語言研究所林富士博士的《宗教與醫療》一書，指出疾病、醫療與宗教有很密切的關係：一、各個宗教是否都曾從事醫療活動及其動機；二、醫療活動是否曾為宗教的傳教手段；三、各個宗教使用甚麼的醫療方法及疾病觀；四、各宗教的「醫術」與「疾病觀」和「世俗」醫學有何異同與互動；五、「醫療」在宗教的信仰體系中佔有甚麼的位置等。他認為這些問題也很值得在今時今日思考。
此外，邢福增亦推介已故台灣人類學者許烺光的《驅逐搗蛋者：魔法、科學與文化》一書，指社會進步雖然經歷科技社會的現代化、角色可能有所不同，但一些人類擁有的情感基本上不會改變，同樣會面對憂慮、憤怒等情緒。而許烺光提及一個人決定在社會做甚麼事，主要由情感所主導和決定選擇，邢福增藉此解釋現代人面對疫症的負面情緒，不會因科技進步而消失，而基督徒可如何處理這種情感是值得思考。許烺光在書中亦指科技進步不會令宗教消失，宗教仍然能在人所面對的宗教、苦難中扮演一定角色。
需坦言自己的仇恨情緒再安置
有網上會眾問及，對於早前有警員確診武漢肺炎，邢福增也發現信徒會就不同角度討論，如是否對惡人的審判、應否開香檳慶祝等。有人認為與年頭香港求籤文呼應：「人生何在逞英豪，天理人情只要公；天眼恢恢疏不漏，定然作福福來縱。」邢福增在節目尾聲評論，我們無法得知警員確診肺炎是否上帝的審判，我們亦無法確認，無法扮演上帝角色；但理解港人因過去警方種種執法不公、暴力、濫權，而感到痛心、憤怒，以至於當下對警員確診有開心的反應，他提醒我們坦然承認自己的仇恨情緒，不要否定，「的確是要承認這是我們內心的情緒」，但要好好安置仇恨，不要把仇恨成為主導，乃是靠著信仰上帝。
網上節目「老生常談」是由二○二○年崇基學院神學院步行籌款籌備委員會主辦，題目為「疫症中的宗教詮釋：從『沙士』到『武肺』」，由該院兩位學生主持。上集可見：http://bit.ly/2TUbVTb；下集可見：http://bit.ly/2Uc0rtf
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