【時代論壇訊】在近日的「教牧領導力發展日2019——《訓話？對話！》以聆聽、溝通轉化堂會、進入社群」的教牧聚會中，中國基督教播道會同福堂創堂主任何志滌牧師以「修身、齊家、治國、平天下」為題，講述在如何面對現在的社會環境，並怎樣帶動對話。他亦提到要互相欣賞和聆聽，才能促進有效的對話。他在答問環節亦有提及有關對近日開放教會予示威者的爭議，認為教會要強調考慮決策後為教會帶來的影響，如果開放教會會令有人「推動某些問題」，他便不會贊成開放。
何志滌首先指出，我們的信仰並沒有應許人天色會常藍，卻應許神與我們同在，由此開啟「修身、齊家、治國、平天下」四點的解說：
第一，修身是指自信（confidence）。何志滌先解釋中國思想的修身，是指修正自己的心念，發掘自己的良知，並控制自己的慾望。他以聖經中耶穌指恨人與殺人無異為例，指出修身是要處理自己的內心，當心中沒有物慾，便有自信來面對不同的環境，更能以信心回應。而信仰重視修身，故他藉此問及與會者有沒有每天親近神。他又提醒會眾，這份信心不是在乎學位或認識的人，而是深知上帝掌管著這個城巿的信心。
第二，齊家是指欣賞（appreciation）。何志滌明確指出合一是十分重要，雙向的對話才能達到共識，在對話以先要懂得互相欣賞。他以自己與女兒的對話為例，認為開始對話時，不應用自己的觀點去責備別人的觀點，然後覺得自己正確，別人錯誤。他亦分享與年輕同工的對話，表示欣賞年輕人的拼勁、委身和獨特。同時，他強調對話須了解為何對方有此觀念，並希望了解其內心想法。他藉著互相欣賞的觀點，指出對話也是要互相配合聆聽，正如聖經所說的「父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親」，點明對話是雙向的。他指每個人若謙卑，便會發現每個人也值得欣賞。
第三，治國是指關係（relationship）。何志滌在詮釋這一點時提到，他從一九八五年開始牧會，曾經歷八九民運和九七回歸等社會議題，從此可見教會在政制下有很多的轉變。他直言自己不懂政治，因為過往的訓練都是牧會，又笑言自己離地，卻沒有離開神，仍然繼續傳講上帝的道。回顧近日社會的事件，他認為，有些人不是用政治方法解決政治問題；而據他這幾年的學習和經歷，他認為真正政治問題解決的 辦法是對話。
盡力關心上帝託付的羊
第四，平天下是指福音（evangelicalism）。何志滌表示從來都沒有一種國家或制度可以長久平天下，唯有福音才能夠做到。他分享昨日靈修的領受，指基督還未回來，是因著祂的寬恕，讓人可以把福音傳開。他最後指出一個「無牆教會」的觀念，即無論是一所怎樣的教會，都是上帝的恩典，信徒應盡用自己的能力，關心上帝託付的羊。
最後，何志滌以拼起四點的首個英文字母CARE作結，藉此提醒與會者，教會須關心下一代和身邊的人，因為神先愛我們。在問答環節時，有與會者問及如何看待「開放教會」的問題，何志滌分享同福堂曾開放教會予人休息和飲水，可是開放了整晚都沒有人來，他認為在這個情況下，要與人整晚留守教會是不適合的。他個人認為，如果開放教會可令事情有圓滿的結果，他樂意開放，並與到訪的人對話；假若開放教會是鼓勵一些人繼續「某些行為」，他不贊成開放。他又以其教會近日設立連儂牆的事為例，強調要考慮決策為教會帶來的影響，若有人為此感到不滿，便需要對話。最後，他指神學歷來都有很多具爭議性的問題，可是愛超越了所有，所以信徒「不要因這些事而影響彼此相愛」。
重拾教會吸引人的地方
另外，柏祺城巿轉化中心總監陳敏斯博士在聚會中分享了「留堂會、離堂會」的問卷調查報告，詳情可見該中心發表的初步研究結果。她總結時，建議與會者重新關心離堂會的信徒，關心他們的生活，至於他們是否重返教會便需交給上帝工作。陳敏斯亦提到城巿宣教的概念，指教會的文化和制度都與其他群體不同，在城巿內宣教則是跨文化的展現。她指「不以問題作行動基礎，而是以過往的經驗及渴想的教會元素作探詢」，即是不單為解決問題而改變，而是思想和重拾教會吸引人的地方。最後，她指每間教會也有其特色，難以給予一些概括的建議，重要的是教會應找到自己獨特的使命和寶藏。
聚會名為「教牧領導力發展日2019——《訓話？對話！》以聆聽、溝通轉化堂會、進入社群」，由福音證主協會、柏祺城巿轉化中心、中國基督教播道會尖福堂合辦，領導力培訓學院協辦，於九月二十日在中國基督教播道會尖福堂進行。聚會內容有四部份，分別有「留堂會、離堂會」重點研究報告、主題演講、影片導引和互動研習小組。出席人數約七十人。
陳敏斯博士
（9月30日訂正）
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