因佔中案和旺角騷亂案被判下獄的青年朋友們：
從四月至今，時局風起雲湧，「反送中」運動一發不可收拾，六月危城幕幕驚心。寫信的事一再耽擱，積累的情感無處可容，化成輾轉無眠的長夜。這一封信，是一個和理非基督徒，對勇武抗爭青少年的心緒告白，也是一位危城守望者的禱文。
六月九日，上百萬港人上街遊行，反對《逃犯條例》修訂法案，反對把在香港的人送到沒有公平審訊保障的地方。如果在民主社會，這麼多民眾清晰表態，政府肯定要立即撤回法案，甚至問責下台，但特區政府數夠票便不理民意，大遊行當晚便宣佈，如期在六月十二日恢復二讀辯論。反修例團體發動民眾包圍立法會，嘗試盡最後努力，阻止法案通過。
六月十二日是歷史性的一天。和理非民眾和勇武抗爭青年一同站在立法會外，聯手阻止議會通過「送中惡法」，他們沒有大台指揮，沒有統一策略，只有一個共同的心願和一首叫Sing hallelujah to the Lord的詩歌。這一天，改變了香港的歷史。
事後回看，選擇向警方防線推進的示威者，確實用了小量的武力，從電視鏡頭看到，有零星的拋擲頭盔、水樽和幾塊磚頭，但對全副武裝的警員沒構成實質威脅，暴力程度遠遠不如旺角騷亂，跟六七暴動更有雲泥之別，而且絕大部份在現場的示威者都是和平理性的，沒有主動衝擊。政府卻把所有人當成參與暴動的暴徒，向群眾發射大量催淚彈、橡膠彈、布袋彈，令許多無辜平民受傷，更險些釀成人踩人慘劇。這種不成比例的武力回應，公眾無法認同。特首出來講話，形容當天的示威是暴動，公眾無法接受。六月十六日那天，再次有上百萬人出來遊行，陣容比暫緩前更盛，就是民意最有力的證明。
出乎民眾意料的是，政府使用強大武力成功清場後，建制派議員沒有按計劃進入議事廳，翌日（週四）也沒有開會，到了週五晚上，特首向主要官員通告暫緩立法，週六下午正式宣佈。是甚麼令政府改變初衷，放棄全速通過法案？不是百萬人上街遊行集會，不是民調顯示大部份市民反對，而是少數勇武抗爭者用行動向全世界說明，他們不怕犧牲，他們退了又會回來，中了催淚彈、橡膠彈也照樣回來。如果政府堅持要通過法案，就要開槍流血，「六四鎮壓」就要在香港重演，國際制裁和經濟危機隨之而來，北京領導人權衡利害後，同意香港特首暫緩立法。有一位七十多歲的和理非仁厚長輩對我說，勇武青年這次救了香港。
當權者催生了這必要之惡
我從不願意美化勇武抗爭的價值，更絕不贊成青年人以死相搏。但我長年做新聞工作，知道必須尊重事實。理性分析告訴我，懼怕流血鎮壓帶來的政治及經濟後果，確實是造成政府改弦易轍的主要原因。如果說勇武是惡，那這一次它就成了「必要之惡」，是麻木不仁、機關算盡的當權者，催生了這必要之惡。
那麼，為甚麼不乾脆撤回法案，讓社會重新上路，為甚麼只是暫緩？事後回看，我相信政府當時部署了後著，還存著反敗為勝的計謀。當權者從權謀角度作賽後檢討，會認為6.12之敗是因警方反應太快，沒有等待示威者充份展示暴力抗爭，以致媒體上充斥的大部份是警察使用暴力的畫面，以致主流民意同情示威者而非執法者，以致和理非民眾拒絕與勇武青年割席。他們就會想，如果下一次劇情逆轉，警察飾演弱者，示威者佔盡上風，輿論就可能逆轉，政府就有機會翻盤。
所以，在六月廿一日和六月廿六日，示威者兩次包圍警察總部，抗議警方濫用武力，警方的表現異常克制，與六月十二日截然相反。他們任由示威者責罵，讓示威者向警察總部大樓擲雞蛋，塗污大樓外牆，也不動手驅散，只是頻頻召喚救護車，希望市民不滿示威者阻礙救援。
然而，示威者沒有中計，他們使用新式網上社交軟件，主張衝擊和反對衝擊的留言張貼後，閱讀者可以推送自己贊同的留言，讓它長期置頂，這樣主流意見就清晰浮現。主流意見是不能衝擊警總，衝就「中伏」。
事後回看，年輕人這份集體智慧和自我克制，令許多和理非長輩自愧不如。孩子們，你們知道那兩個晚上，多少關心你們的家長、老師、朋友在看網上消息，擔憂得徹夜無眠？多少信徒在為你們迫切禱告？感謝上帝，守護你們平安。
七月一日那天，和理非民眾繼續遊行，勇武青年卻決意衝擊立法會，迫政府回應訴求。坦白說，我認識的朋友大多不贊成衝擊立法會，認為風險太大，完全沒有必要，年輕人若堅持這樣做，恐怕會失去主流民意的支持，既無法迫政府答應訴求，還會削弱反送中運動積累的成果。
年輕人提出台灣的太陽花學運，作為以佔據議會反映訴求的先例。可是，香港的終審法院在公民廣場案的裁決已表明，公民抗命必須完全非暴力，太陽花學運的無罪裁決不可能在香港重演。近日終院前首席法官李國能在報章撰文，呼籲成立獨立調查委員會，在尊重真相與法治的基礎上，尋求社會和解。李官提到七一衝擊立會一事，也主張依法追究，判處有阻嚇力的刑罰。我有理由相信，大多數香港市民贊同李國能的看法，認同年輕人衝擊和破壞立法會的只是少數。
不與衝擊者割席
和理非在道理上不贊同勇武青年衝擊立法會，可是在衝擊發生後，經深入了解衝擊經過，最終卻得出不能與衝擊者割席的結論。原因很多，包括：
一、同情示威者中了警方佈置的「空城計」（有關「空城計」的論證，可以參考黎廣德先生引述防暴專家寫的〈警方棄守立法會七道破綻〉文章）；
二、敬重示威者甘當「死士」以犧牲前途來表明心志；
三、欣賞已撤退示威者冒險折返拯救同袍的情義；
四、體諒他們過去數年受盡政治打壓，看不到出路才孤注一擲；
五、理解他們在大樓內保持克制，破壞的只是政治標誌，文物檔案都受到保護；
六、慶幸當天是七一回歸紀念日，北京不想變鎮壓紀念日，清場行動延至七月二日凌晨，讓示威者僥倖全身而退；
七、不齒依附權勢者選擇性譴責青年，卻無視「建制暴力」如何摧毀立法會正常職能。
這七點理由，既是感性的，也有理性基礎。就是當看到大樓玻璃被破壞，同時看到抗爭者內心的真誠與善良，看到人命比玻璃貴重。
雖然道理上不認同，但情義上深受感動，和理非民眾選擇與勇武青年不割席，互相守望繼續同行，今後可以為他們做其麼？可以做的很多，包括：
一、捐錢予守護公義基金，為6.12與7.1被控青年提供適切的法律幫助；
二、爭取成立獨立調查委員會，徹底查明那兩天警民衝突的來龍去脈；
三、在查明真相之後，尋求社會大眾考慮，在公平看待犯錯警員和犯錯示威者的基礎上，研究是否可以特赦雙方以促成社會和解，特赦可以是豁免檢控（公民黨建議），也可以是檢控及定罪後由特首寬免刑期（立法會前主席曾鈺成建議），前提是符合法治社會慣例。
七月七日那天，由於特首持續不理會示威者的五點訴求，示威者在尖沙咀遊行，遊行散場時，部份示威者沿彌敦道走到旺角，警方在旺角重兵佈防，以三面包抄手法衝向示威者，場面相當驚險。幸好示威者決意退避，快速四散，沒有重演二○一六年元旦的騷亂場面。
這次衝突雖有驚無險，卻令人非常不安，因為這時候，法案已經返魂乏術，政權卻繼續標籤示威者為「暴徒」。警隊看來改變了戰略，放棄過往的防禦式執法，採取進攻式執法，目標已經不是驅散人群和平清場，而是挑起衝突實現大舉抓捕。這種執法策略必然會挑動仇恨，刺激衝突升級，人命傷亡隨時發生。
果然，在七月十三日的上水遊行和七月十四日的沙田遊行後，警方繼續用這種極具挑釁性的進攻式執法清場，在上水有青年躲避警棍追打，險些跳下天橋；在沙田新城市廣場，示威者被趕進商場內，大批全副武裝警員在狹窄且滿佈途人的商業空間內展開圍捕；港鐵不停站兼封閉出口，示威者猶如困獸，與警員浴血混戰，大批警員和示威者受傷。
求主憐憫警隊裡的基督徒
我在五年前遇襲受傷，曾協助警方調查及接受警方保護，期間認識了許多前線警員，他們給我的印象都是善良、正直、專業。我很為前線警員擔心，他們一次又一次被要求執行錯誤的行動策略，或錯誤地棄守議會，或錯誤地追打示威者。他們面臨情緒失控，每次執勤都承受極大壓力，而暴力執法只會令他們被憎恨，令往後的執法行動更危險。我祈求上帝憐憫，尤其是警隊裡的基督徒弟兄姊妺，求上主保守他們的心，不被憤怒、仇恨和暴力侵蝕。
七一前後，社會氣氛明顯轉差，幾位年輕抗爭者自尋短見，許多人情緒受困。撒瑪利亞會收到的求助個案大增，議員、牧師和社工天天出動，去打撈抑鬱失常的人，和理非民眾看在眼裡、痛在心頭。陳健民教授在獄中寫信，呼籲年輕人以生回報死，連儂牆上滿佈「一個也不能少」、「一起來一起走」的便條。在追悼會上，柔和的聖詩詠唱，撫慰著悲愴的心靈。
政治問題不可能用警棍解決，這是基本常識，但特區政府偏偏要這樣做，令社會矛盾愈積愈深。聖經說「彎曲悖謬的世代」，我們正處身這樣的世代。我們可以怎樣做？我想到那位英勇的電視台攝影記者，先在上水天橋協助救回跳橋的示威青年，再在新城市廣場以身軀保護那落了單被圍毆的警員，在仇恨和暴力擴散之處，他做了和平之子。還有無數的和理非同道人，在竭力勸阻暴戾，保護弱小。當然，更根本的辦法，是通過今年底和明年秋天的選舉，令政權面對現實、受到制衡，重新回到理性務實、貼近主流民意的管治軌道上來。
未來幾個星期天如果再有遊行，會否發生衝突？會否有人命傷亡？讓所有信徒為這危城求平安。
（寫於七月十六日。分題為編者所擬，
原載於作者FB。內文粗體為編者標示。
見全系列：「給下獄青年的信」）
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