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「免於被擄的恐懼，同為這城求平安」祈禱會講章
宣講日期：2019年6月20日
經文：哥林多前書十三章1-13節
地點：循道衞理聯合教會香港堂
講員：趙崇明博士（香港神學院神學及歷史科副教授）
（文章根據作者原稿及現場發言，由編者整理結合，未經作者過目。）

失去信望愛的香港

大概由二○○三年開始，到二○一四年的雨傘運動，直至最近的《逃犯條例》修訂，這些歷史事件都見證著香港人，不斷失去了三樣很重要的東西。

1. 失信

指的當然不是香港人沒有信用，而是香港人失去了一樣很寶貴的東西——信任╱信心，為何這麼多香港人反對《逃犯條例》修訂？特首與政府不斷說，我們不清楚及誤解，所以要不斷解釋，我們卻不明白我們誤解了甚麼。其實都是歸結於不信任。因為香港人不信任內地的法律及司法制度，不信任真的有「陽光司法」，歸根究柢是不信任中央政府，以致不信任特區政府、不信任特首、不信任……當然亦不見得政府信任自己的人民。由○三年開始，究竟是誰弄得整個社會分化、甚至撕裂？是誰弄得成年人不信任年輕人，年輕人不信任成年人呢？

2. 失望

隨著雨傘運動的落幕，近幾年香港社會瀰漫著的是迷失、鬱悶、無奈、無助、失望的氣氛。當市民感覺做任何事、說任何話都不可以改變現狀，就會變得愈來愈心淡，甚至心死。哀莫大於心死。政府過去幾個月強推《逃犯條例》修訂，令香港人再次深深感受這種無力、無奈和失望的悲情。

3. 失愛

「送中條例」的提出，幾個月來令到人心惶惶，反映了香港人內心充滿恐懼、憂慮。我們不是做反，但都會恐懼。香港人恐懼北京政府會以言入罪，從此失去言論自由，恐懼會因為秋後算帳而被捕、恐懼未審先判、恐懼屈打成招、恐懼……就算身在香港示威的市民（包括年輕人），亦恐怕會被隨便控以暴動罪名。人民對政府懷有這麼多的恐懼，存在這樣大的不信任。歸根究柢，由於人民感覺不到在上位掌權者愛護子民的心，在我們的父母官的心目中，我們（尤其是一班抗爭的年輕人）非常任性，對待任性的兒女，就應該用棍去打、去體罰，甚至應該嚴刑峻法，「再搞事就拉去坐牢」。我們感受不到愛、感受不到恩慈、感受不到包容。

見證愛與和平的教會

面對這個歷史的傷口╱破口，身處這個強權當道、歪曲真理、缺乏信望愛的社會當中，教會有甚麼可以做？當然最重要的，就是讓香港人經歷到在上帝裡面仍然有信、望、愛。哥林多前書十三章13節提到：「如今常存的有信、有望、有愛，這三樣，其中最大的是愛。」最大的是愛，意思是愛已經包含及成全了信與盼望，哥林多前書十三章7節就是這樣記載：「愛是凡事相信，凡事盼望。」弟兄姊妹，不單是我們，我想未信的人都會明白，事實上有愛存在的地方，就會帶來人與人之間的信任，有了信任，自然就會更加相信人，及相信人所做的事情。同樣，只要有愛存在，就算外在環境如何困難和惡劣，我們仍然可以在困局中看見盼望。六月十六日有二百萬人同心團結和平上街，終於讓困局露出一線曙光，就是我們經驗到的一個例子。本來是絕望的，六月九日遊行前，有弟兄告訴我遊行是沒有實質作用的，但仍然要出來行，原因是只為了心安。在十六日我們便看到盼望。

站在信仰的角度來說，當然確信最根本、最重要的還是神的愛，亦惟有道成肉身的愛，才能為世人帶來真正的信與盼望。基督以自己的身體釘在十字架上，滅了冤仇，拆毀了中間隔斷的牆，堵塞破口，將兩下合而為一（參弗二11-22）。教會就是基督的身體，耶穌做了，並將祂的使命交給教會。因此，教會正是被召要站在歷史的傷口、破口上，宣講和見證這個堵塞破口的愛與和平的福音。

在過去一段時間，讓我很感恩和很感動的是，我看見今次很多教會都願意出來站在弱勢的人民的一邊，為一些不公義的事情發聲。以前在政治議題上較少或不發聲的牧者及教會，今次都打破沉默，甚至以宗派的名義表態。「讓教會成為教會，成為真正的教會。」當然我們更加見到一班牧者和一群基督徒在示威區裡，他們並非搞社會革命、衝擊政府，而只是做回他們平時在教會裡經常做的事——祈禱、唱詩、敬拜主、見證天國愛與和平的福音。我們真的見到「耶穌落咗嚟」，祂跟香港市民同在，祂跟香港市民同行。耶穌透過教會在這裡，耶穌又親自來到這裡。我覺得今次是「愛」這個字，在兩個星期內召喚一、二百萬人出來。萬眾一心，為單一個議題示威抗議，因為我們愛香港這個城市、愛香港這個家。

六月十六日之後，雖然政府終於「暫緩」這條惡法，特首出來道歉，市民似乎小勝一個回合，我們都要為這些感恩。但弟兄姊妹，你們都心中有數，抗爭其實未完結，因為政府依然不肯「撤回」《逃犯條例》修訂，不肯收回將六月十二日的警民衝突定性為暴動，仍然不肯成立獨立委員會去調查警方是否濫權及過度使用武力。更重要的是，事實上中共的威權管治並未停止，它會藉著其他事件、其他政策隨時捲土重來。我們抗爭的道路依然是很漫長的。正因如此，我們更加要「以愛來作持久的抗爭」。