一九四○年當納粹德國權中如日中天，二戰經已展開；面對如此形勢，一位美國學生Clyde Norwood Parker完成其於University of Richmond社會學的碩士學位，畢業論文題目為〈基督徒對極權主義的批判〉（A Christian critique of totalitarianism），因此篇論文獲獎而得以流傳，相隔七十八年後再讀此論文，其真知灼見仍適用於現今場景。
首先，「教會要保持抗爭的心志，連同其他條件，才可拯救這個世界脫離暴政。倘若教會屈服，就必被壓制與剝削的系統所綑綁，註定要沉淪。」基督徒群體認信基督為主，堅拒向上主以外的任何勢力屈服。
基督徒對地上政權常存順服心志，然而當政權粗暴無理地禁止教會的正常宗教活動，而這是憲法與法律賦予的宗教自由，信仰群體必然抗爭到底。王明道一向不主張教會參與社會或政治事件，但他於〈我們是為了信仰〉明確表明 :
「但在另外的一種情形之下，我們卻絕不可服從人：那就是人的制度或人的命令與神的旨意互相牴觸的時候，我們便只能服從神，卻不能服從人了。兒女應當聽從父母，但如果父母吩咐兒女去說謊，兒女便不能聽從父母了。學生應當聽從師長，但如果師長領導學生到死人的遺體或遺像前面去行禮致敬，學生便不能聽從師長了。信徒在工作崗位上應當服從領導人，但如果領導人禁止他們禱告、讀經、參加聖徒的聚會、為主耶穌作見證，他們便不能服從領導人了。只要人的制度或命令不違背神的旨意，基督徒是應當服從的；但如果人的制度或命令違反了神的命令和聖經上的真理，那樣，我們便絕對不能服從。在這時我們應當說使徒所說的話——『順從神，不順從人，是應當的。』」
「可歎許多傳道的人竟利用『順服的人制度』，和『服從有權柄的人』這兩句話來掩飾自己的膽怯與失敗，來欺騙許多不十分明白聖經真理的信徒，以致教會的信仰、事工，都被放在『人的制度』和『人的權柄』之下。結果是甚麼呢？真理被蒙蔽，聖經被歪曲，教會變了質，羊群分散流離，基督的教會和福音就這樣在『順服人的制度』和『服從權柄』的教訓下，被『神的僕人』們輕輕斷送了！這些傳道人能逃脫神的震怒麼？」
其次，「教會必須展示對義（righteousness）與公義（justice）的熱情。只顧良善而失掉公義，只會使教會受人輕視。」極權有四項基本錯謬：相信武力多過正確；相信虚謊多過真理；相信國家是神明多過上主是全宇宙的父神；相信壓制弱者多過要保護他們。
因此，「教會須要以身作則展現受苦的愛，並不斷堅持公義，表明我們對抗一種制度：它把背信棄義作為政策，它破壞所有法治，不單是國與國之間，更包括個人在內。我們發出的曠野呼聲，乃是強烈的聲音：『我是耶和華，我喜悅在世上施行慈愛、公平，和公義，以此誇口。這是耶和華說的。』（耶九24）」
暴政下，不少人士「識做」，放棄良知，但基督徒群體要保持良知，堅守真理，不指鹿為馬，不盲從群眾。當教會不失掉良知，這種氣質自然吸引有識之士歸信與歸屬。
第三，「宣講個人靈性自由的優越性，乃是透過基督使人自由。」「個人不是為了國家的善而存活，而國家也沒有絕對權力隨時把本身權力凌駕於個人意力之上。在國家權力之上，有更超越的指令，就是自由、啓蒙與宗教的良心。」
昔日東歐教會面對共產政權，其中重要的教育就是「人性教育」，肯定人的尊嚴而不是國家機器，召喚人性活出美善、正直與自由。白基瀚（Hans Burki）於一九九○年一篇文章勉勵香港信徒 :
「我建議香港的信徒，找機會到不同共產政權統治的國家參觀一下，親身體驗那不同的文化制度。我自己曾經拜訪過多個共產國家，發現福音的大能不是地上的政權所限制的……基督徒對文化政治轉變的適應，往往認識得較為浮淺，有人更以為適應便是妥協，我卻相信真正的自由和智慧都是從神而來；我更相信『道成肉身』是我們最佳的模式，只有親身進入這個新年代與文化的人，才能孕育出生命的訊息。」（《更新運動二十年》）
智者之言，就是個人「良心自由」（Freedom of Conscience）對抗國家的暴政。這也是另一位智者以祿（Jacques Ellul）的見解，個人自由才能擺脫「科技專政」（Technopoly）的轄制。
最後，「教會宣講與踐信福音，就是基於父神的宇宙性而有的四海之內皆兄弟也。這是初期教會的榮耀，超越所有基本的分歧。」基督教會嘗試於羅馬世界的不定形社會創造真正的群體。教會很大程度是成功，因為她是建基於真正團契的經驗，這是來自個人與上主之間有互相認識而自由的關係。
教會成為公民的蔭庇所，也是所有受排斥與打壓人士的棲身所在。教會能這樣展示其見證：「一面在眾人面前公然被毀謗，遭患難；一面陪伴那些受這樣苦難的人。你們同情那些遭監禁的人，也欣然忍受你們的家業被人搶去，因為你們知道自己有更美好更長存的家業。」（來十33-34）
當教會真實為他者而存有，受苦者可在教會得著安慰與盼望，這個信仰群體就能彰顯三一神的榮耀。「整個基督的信息是對極權入侵的唯一保護。福音來自外界，我們稱之為世界，卻是我們活在其中的力量，而這是終極不可移動人與人之間靈性的合一。惟有絕對者進入歷史，且能在歷史中仍是絕對者。」上主才是我們相信與跟隨的唯一絕對者！
編按：本文轉載自香港教會網站，作者為香港教會更新運動總幹事。
