（棕樹主日，經文：可十一1—11）

在北京剛結束的人民代表大會中，通過了修改憲法，刪除了國家領導人二任任期的限制，又將「中國共產黨領導是中國特色社會主義最本質的特徵」加入憲法內，使權力獨攬於一個黨，甚至是一個人身上。在修憲仍未通過前，大家都知道這是必定的事，網上已用「習近平登基」或類似的字眼來諷刺他。

不過，擁有權力的人，總會有人表達支持。香港的特首接受訪問，談及習主席時，她說：「可能你會說我擦鞋，但我必須說，發覺國家主席習近平的言論和行事，愈來愈有魅力和令人欽佩。」但習主席的哪一句言論及哪一項行事，使他成為她心中「最敬仰的政治領袖」？人大全票通過習近平連任，電視訪問了身為國家三級演員的人大代表杜美霜，她激動表示，「習主席，真的是不得了，特別要為他點讚，眾望所歸！激動得要掉出眼淚，特別的高興，除了高興，還是高興，除了激動、激動，還是激動。我覺得要為他點讚，要讚一百個、一千個、一萬個、一億個」。但她除了不斷表示激動外，卻講不出一個激動的理由。她說要掉出眼淚，但這個國家級演員努力擠淚卻怎麼都擠不出一滴。她們是否由衷的說出這些話？我不知道，但只有想從習主席手上得到權力的人都會這樣說。

其實不只一個人想做皇帝，做不成皇帝的人，也希望從皇帝那裡得到一些權力。當人得到這恩賜的權力時，人的嘴臉也會改變，今天的我打倒昨天的我。有人在八九年六四時，大罵中國共產黨，又指昔日學生的行為是愛國和追求民主，希望中國會更開放和民主。但當上人大甚至是人大常委時便提出，如果宣揚「結束一黨專政」是違憲和不能當議員。可見權力真的令人腐化。

怪不得二○○○年前，耶穌已向他的門徒指出：「你們知道，外邦人有君王作主治理他們，有大臣操權管轄他們。但是在你們中間，不可這樣。你們中間誰願為大，就要作你們的用人；在你們中間誰願為首，就要作眾人的僕人。」（可十42-44，《和合本修訂版》，下同）不過，今天要找一個甘作僕人的領袖實不容易。

今主日是「棕樹主日」，紀念耶穌在世最後一週的那個星期日，他騎著驢駒子進入耶路撒冷，受到群眾夾道歡送。雖然受到群眾的歡迎，但相信耶穌心中實在充滿矛盾和難過，因為他深知，今天歡迎他的人，幾天後將會放棄他，高呼要釘死他。

群眾對耶穌的歡呼，「有許多人把衣服舖在路上，還有人把田間的樹枝砍下來舖上」，並且高呼「奉主名來的是應當稱頌的。」（可十一8-9）這些行動，都是表示他們認為耶穌就是那位能將幫助他們擺脫羅馬統治的君王。在此之前兩個世紀，以色列人就用同樣的方式，慶祝馬加比成功反抗異族安提阿古的暴政。群眾在潔淨聖殿後，便拿著棕樹枝列隊歡迎（參看馬加比下書十7）。所以他們用同樣方式來歡迎耶穌，明顯是政治的表態，就好像人揮動國旗，歡迎元首來到一樣。「奉主名來的是應當稱頌的」，來自詩一一八，內容描述以色列君王的登基。群眾也期望著耶穌能登上君王的寶座。

但耶穌卻沒忘初衷。他沒有因群眾的歡呼而改變，他要走上十字架的道路，他寧可被群眾唾棄。

曾經因耶穌進入耶路撒冷而歡呼的人，為甚麼會在幾天後作出轉變？因為他們看見的，耶穌並沒有揭竿起義，反之處處顯得軟弱無助。他在客西馬尼園禱告時，顯得那麼脆弱。「阿爸，父啊！在你凡事都能；求你將這杯撒去。然而，不是照我所願的，而是照你所顯的。」（可十四36）在被捕時，沒有用刀砍下敵人的頭，反把敵人的朵治好（路二十二51）。在公會和彼拉多面前受審時，受盡侮辱而沒有反抗之聲（可十四53－65；十五1－20）。被掛在木頭上時，沒有呼喚天使來營救他，只是說：「我的上帝！我的上帝！為甚麼離棄我？」（可十五34）

耶穌選上十字架的道路，因為他知道，權力不能使自己和他人得到豐盛生命，只有捨己，才是得豐盛生命的要訣。

「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」（約十二24）這不單是生物生長的過程，也是人生的經驗。

「助人為快樂之本」、「施比受更為有福」⋯⋯，這並不需要有很大的犧牲，只是付出少少，已能得到快樂。有些人更為他人付出生命代價。今年是SARS發生十五週年，在當年差不多這個時候（三至五月左右），香港發生SARS，死了差不多三百人，有多人感染。當時有醫生冒著生命的危險，願意走入病房中醫治感染的人，有幾位醫護人員因而殉職，其中一位名謝婉雯醫生，她於四月因幫助一位病人插喉感染病毒，結果於五月十三日離世。一個人的犧牲，救活他人，實令人感到她的犧牲是有意義的，正如她父親說：「希望謝婉雯的勇氣和犧牲精神，能夠鼓勵港人永遠不放棄。」十五年後的今早（三月廿五日），他的哥哥接受報章訪問時這樣說：「只是記下她是一位緊守崗位的醫生便夠了，神化為SARS英雄，那就不必了。」「一粒麥子死了」，結出「許多子粒」來，就是這個意思。傳媒以「香港女兒」來稱她，在香港公園太極園內設有她的銅像以作紀念。每當人經過此銅像，總會想起她犧牲精神。但想起今天，人為一些有權力的國家領袖擺設銅像或大油畫，但多少人真的會為他們的作為而欽敬他們？就如香港立法會內每任立法會中有立法會主席大油畫，經過看見時，你會敬重他們嗎？

耶穌是君王，是和平之君，這是應驗舊約先知所說的。「錫安哪，應當大大喜樂；耶路撒冷啊，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡，他是公義的，並且施行拯救，謙和地騎著驢，騎著小驢，驢的駒子。」（亞九9）

耶穌不是騎著高頭駿馬進入耶路撒冷，他騎著驢駒子進入。他坐著的驢駒，「是從來沒有人騎過的」（可十一2）。不論是高頭駿馬或是細小的驢駒，沒有人騎過或受過訓練，在群眾的喝采聲中，都會變得驚慌。但耶穌騎上牠，不需要甚麼鞭策，也能使牠順服下來。是甚麼力量？

馬可又記載，耶穌進入耶路撒冷後，他沒有停留在這權力鬥爭的核心地點，「他就和十二使徒出城，往伯大尼去。」（可十一11）雖然聖經沒有明言，但我們可以估計耶穌是往馬大、馬利亞和拉撒路一家，與他們在一起。在面對死亡前的一刻，他盼望能平靜的渡過，也關心他所愛的人（約十一3）。

耶穌為甚麼能那麼平靜？因為「我的國不屬於這世界」（約十八36）。他的國度超越世界，他的權力不是透過鬥爭而得，而是透過他的犧牲，經歷死亡復活而得。

「人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」（可十45）

對信徒而言，當我們今天參加「棕樹主日」，有些教會甚至派送參加者一枝棕樹枝，在崇拜時揮舞，這行動是表示我們歡迎耶穌進入我們的內心，生命的深處，讓他在我們心中作王作主，「上帝的國就在你們心裡。」（路十七22）也因著耶穌的死和復活，我們毋須害怕和逃避生活中的困難和人性的限制，而能存著盼望和信心，積極的接受和面對。「凡勞苦擔重擔的人都到我這裡來，我要使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，向我學習；這樣，你們的心靈就必得安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」（太十一28－30）

人心的回轉，不是靠權力，而是對人的愛和犧牲。「邦國帝王，興亡代謝，回首如今安在？」（〈教會穩定歌〉），但耶穌對人的影響，二千年仍繼續。

結束時，想起今天的香港。香港將會為國歌和廿三條立法。但人對國家的尊重和敬愛，是否可以因立法而建立？我心裡只有這樣想：「愛人民的政權，人民愛國家，國家無需立法。不愛人民的政權，人民不會愛執政者，那個國家才需要立法。」

（文章原載作者網誌，蒙允准轉載。）