論

今天，大家不難在報章上看見這樣的標題，如〈習帝永續〉¹和〈鄧小平廢除領導終身制 嚴防個人神化〉²。這些報道的內容，就是關於中共中央委員會計劃修改憲法廢除國家主席和副主席任期最多兩屆（每屆五年）的限制。這事情與信徒有甚麼關係？

這事情讓人聯想到一個詞語，就是παρουσία（parousia）。希臘文字典BDAG將這詞語解釋為基督的來臨。「來臨」就是παρουσία的其中一個意思，一般可理解為，基督的再次來臨，並且作王。然而，這詞語並非只是宗教用語。當羅馬君王奧古斯都（Augustus）探訪哥林多，亦被稱為君王的來臨（parousia）³。有學者按羅馬帝國政治，更將παρουσία直接理解為「君王的來臨」。第一世紀信徒或者是借用這詞語來表達「基督來臨作王」的意思。⁴

在此，本文的意思並非表示，計劃修憲一事就等同習主席要作王了。只是作為信徒，我們不能忘記君王所要的，是人民的忠誠（loyality/allegiance）。然而，信徒只有一位君王，我們只能向那一位君王表忠。有一幅拜占庭的馬賽克（byzantine mosaic），內容就是利奧六世（Emperor Leo VI）向坐著為王的基督下拜，以表示只有基督才是王。

或者有人視今天修憲一事為παρουσία，即「習帝的來臨」。 或者有人視今日的事為「好消息」（evangelion）。先不論這些理解有多準確，信徒仍然要問，假若今天就是我們要表達我們忠誠的時候，我們向誰表忠呢？我們盼望Immanuel（神與我們同在），還是Immanu-Xi呢？

（寄自澳洲）

1. www.appledaily.com.hk. 25/2/2018.
2. www.on.cc. 25/2/2018.
3. J. Plevnik, Paul and the Parousia: An Exegetical and Theological Investigation, 6.
4. T. Morgan, Roman Faith and Christian Faith, 60-65, 77-95.