二○一八年一月廿八日．顯現期第四主日
經文：可一21-28
一、甚麼是權柄？
福音書記載：「他們（迦伯農的人）對他（耶穌）的教導感到很驚奇，因為他教導他們正像有權柄的人，不像文士。」（可一22）
「權柄」，原文是exousia，這個名詞在新約聖經出現102次之多，中文聖經和合本譯作「權柄」外，還有譯作「掌權者」、「掌權的」、「權」、「能力」、「作主」、「權勢」等。
上主是創造宇宙萬物的主宰，他擁有「天上地下所有權柄」，他將之賜給耶穌（太廿八18）。約一12指出，凡相信耶穌的人，他就賜他們權柄作產帝的兒女。耶穌又賜他們宣講生命的道，使人作主門徒（太廿八19）。
上主創造人類，給予人尊嚴與自由，所以人也能「作主」（原文是權柄，參看林前七37）。當然人要為自己作主而要負上責任。為管理國家或社會，上主又賜與掌權者有權柄去管理國家或社會（羅十三1）。
雖然有人說：「權力（權柄）使人腐化。」但權力本身並無不妥，只是人怎樣運用權柄而已。
「權柄」的原文是來自ex和ousia這兩個字，意思是out-being，有「超於他人」或是「超然」的意思。當一個人在某學科上學有專長，他便有可能成為這學科上的權威人士。例如有醫生對某種醫學有專長的研究，人都會找他發表意見，他所說的，帶來權威，說起話來便像一個有權柄的人。
聖經記載，耶穌的教訓「正像有權柄的人，不像文士」。在當時，文士是法律專家，人要了解法律問題，都會找他們。耶穌沒有受過文士的訓練，但耶穌的教導更超越他們，他在眾人心中更有權威。
二、權柄的誤用
不過，很多時候，人擁有權柄卻誤用。剛才說，「權柄」有「超然」的意思。這令我想起前特首梁振英所說的「特首超然論」，他的地位超然於行政、立法和司法之上。市民聽到這話，相信包括建制人士在內，口不說出來，心裡也會笑出來，飯也會從口噴出來。但梁自我感覺良好，以為自己有權，所以收受UGL五千萬不上報，不出席立法會解釋；自己女兒在機場遺留行李，要機場職員特別處理。這真是「面是人俾，架是自己丟。」
「有權用到盡」是今天不少有權有勢的人的行為。中共治理國家，專權情況不用多說。對於香港，本來承諾「一國兩制」，但已漸褪色。按照《基本法》，人大有權釋法，理應清晰的按著條文作解釋，而不是我說《基本法》原意是甚麼就是甚麼。過去二十年，人大多次釋法，都不是人可從字面能理解的。本承諾港人有普選，便被解釋為籂選式的假普選。最近「一地兩檢」的問題，更用「一言九鼎」一句說話，「我說了便是」來決定，「一國兩制」和《基本法》被放在次要甚至是可有可無的位置中。
特區政府利用立法會不公義和不公平的制度，要做甚麼也沒有甚麼人可以攔阻了。選民被無理剝奪參選權；已當選的立法會議員，又透過釋法去DQ他們。立法會內建制議員趁非建制議員人數稀少，為確保立法會橡皮圖章的功能，又可確保他們領取薪津但不需出席會議的利益，利用這空間，運用他們的權柄，修改《議事規則》。本來可以二十人便可成立呈請議案改為卅五人，《基本法》規定一半議員出席會議則改為二十人，忽視立法會監察政府施政的功能。
當官的有權，但也應有責，包括守法和誠信。最近中央政府和特首委任的律政司司長，在上任的第一天便被人揭發所住之豪宅有僭建，後來更發現她其他物業也有這情況出現。她是一個法律專家，也是工程師，也曾擔任違例建築的上訴工作，但對自己的物業竟然說「不知情」、「太忙」等。當然她也可合法地以首置名義購買物業，免去附加的六百多萬稅款。但作為掌管香港司法的官員，她的行徑怎教人信任和接受呢？特首叫市民「包容」，但市民哪有權去包容或不包容？只有中央和特首有委任的權柄，不過，他們認為毋須更換，這只是刁民的意見而已。叫人「包容」這些不法之事，只是「縱容」而已。
三、權應怎樣運用？
經文記載耶穌有教導的權柄。這不在於他特殊身份（上帝的兒子）、學歷（他只是木匠的兒子）、專業訓練（相信他沒有進入拉比學校），而是在於他運用他的權柄和能力去確立人的尊嚴和價值。
經文沒有立刻記載耶穌教導的內容，反是記載他從一個人身上趕走污靈。人被污靈纏身，變得不能自主，受污靈所控。耶穌從人身上趕走污靈，使人恢復自主，這是人的尊嚴。
當污靈離開了那人，聖經便這樣記載：「眾人都驚訝，以致彼此對問：『這是甚麼事？是個新的教導啊！他用權柄命令污靈，連污靈也聽從了他！』」（可一27-28）
耶穌運用他的權柄，重新確立人的尊嚴。
四、誤用權柄，剝奪人權
剛才說，很多人誤用權柄，目的是為鞏固自己的利益。要鞏固自己的利益，自然是對他人權利的剝削。
中共為鞏固自己的政權，打壓異見者，人民的言論自由，宗教信仰的自由，均被剝奪。人民剩下來的就只是賺錢，所以養成今天不少中國人在海外時那種傲慢無禮的表現。
特區政府官員，為鞏固自己的權力，對中共政策只會奴才式的附和，近年來還學懂了中共那種卑劣的「政治審查」和「剝奪人政治權利」，無法無天的DQ市民參選權利。
立法會中的建制為鞏固自己的權力，附從中央的強權，要繼續維持現行不公義的制度，剝奪市民公平參政的權利。
「在上有權柄的，人人要順服，因為沒有權柄不是來自上帝的。掌權的都是上帝所立的⋯⋯作官的原不是要使行善的懼怕，而是要使作惡的懼怕。」（羅十三1,3）
可惜的是，上述的掌權者所作的，正是「罰善賞惡」。收取五千萬UGL利益的，僭建的，互相包庇。對年輕人參政，或作出些少不禮貌的行為，便要鎖要拉。這與上主給予權柄相違背。
特首上任時，指「天堂有位留給她」；不少高官政要也高舉自己是基督徒，當官是「上帝的呼召」。我敢問一問，今天無理DQ青年人參政，對於你們的良知和信仰，這是公義、合理嗎？
（轉載自作者網誌，蒙允准轉載。）
