我愛音樂中的節奏，它帶來了激昂或安穩的感覺；我也愛旋律的高低起伏，它帶來了高亢或委婉的氣氛。細心地傾聽著音樂，心靈彷彿與音樂一起躍動，時而感到震撼、時而憂戚、時而暢快；音樂在跳動，心靈也在跳動。音樂的可貴之處，在於它不能被物質或金錢所取締；而且，音樂與人類的情感是不可分割的，它蘊藏著人的思緒和情懷。事實上，音樂並不是用來滿足人類肉身的基本需要，而是讓人的心靈獲得欣慰和滿足。
我覺得基督徒是世上最幸福的人，因為除了日常可以接觸到的音樂世界外，還擁有神所賜的聖樂世界，可以引領我們進入屬靈的深處。音樂世界是人人都擁有的，讓人抒發感情、鬆弛情緒和陶冶性情；而聖樂世界卻為基督徒所獨有，基督徒可以藉著聖樂與神對話和交流情感，並且洗滌和甦醒我們的心靈，貼近神的心懷。我們又可以藉著聖樂一眾同聲和同心地歌頌神，揚聲讚美。簡單來說，日常接觸到的音樂是以人為中心，而聖樂卻是以神為中心。
感謝為祭和彼此建立
我的公司有一個管工，他雖然不是基督徒，但他的嘴唇邊常常掛著「感恩」這兩個字。因為他深明一飯一粥得來不易的道理，他更知道健康、工作穩定和家庭幸福，一切都並非必然。既然一個不相信神的人，可以如此豁達和感恩地生活著，更何況我們已認識神的人，怎能不歌頌祂造物的奇妙？怎能不感謝祂無條件的愛和供應呢？因此，基督徒很自然地會從心底感謝和稱頌神，而唱詩作樂便是最佳的表達方法。就正如大衛呼籲以色列全體會眾，用詩歌稱頌耶和華：「你們要讚美耶和華！向耶和華唱新歌，在聖民的會中讚美他！」（詩一四九1） 所以，集體敬拜和歌頌神，是基督徒獨有的權利，在過程中，我們可以體現同感一靈的敬拜，並且結出神喜悅的嘴唇的果子。（參來十三15）
一個人的一生，除了擁有自己一些愉悅和困苦的經歷外，最多只可以知悉和分擔身邊親人和摰友的悲與喜。然而，基督徒通過聖詩，更可以跨進另一個時空，與歷世歷代的眾聖徒們同歌同泣、同頌主恩。例如大衛在犯罪之後寫了詩篇五十一篇，公開的向神向人懊悔。屬靈偉人斯帕福（Horatio Spafford）在一次沉船意外中四個女兒同時遇險，但他仍可以寫下詩歌〈我心靈得安寧〉，見證他所經歷的屬天平安。所以，基督徒的生命因著一齊唱頌聖詩，可以身同感受其他肢體的心靈之旅，彼此得到安慰和激勵。這便是「用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。」（西三16下）唱聖詩是個人屬靈生命的超越，也是彼此屬靈生命的建立。
按真理敬拜神
今年是馬丁路德宗教改革五百週年，馬丁路德不單在宗教上作出重大的改革，其實他在聖樂方面的貢獻也不容忽視。天主教在公元三六三至三六四年召開了老底嘉大會，即在宗教改革之前的一千一百多年，其中頒佈了的第十五條教規，下禁令只有神職人員才可以在特定的讀經台上讀聖經和唱聖詩。信徒在崇拜所擔任的角色因而減輕了不少，他們成為被動的觀望者或觀眾（passive spectators）。馬丁路德在一五一七年將《九十五條論綱》貼在德國威登堡大教堂，揭開了宗教改革的第一頁。他認為信徒讀聖經和唱聖詩是基督徒不可或缺的屬靈生活，所以他親自以德文撰寫了卅七首聖詩，提倡應以本土的語言一齊頌唱聖詩，為的是要信徒明白聖經的真理和積極地參與敬拜。
馬丁路德最著名的一首聖詩便是〈堅固保障〉，他要信徒體會他不畏強權，唯有聖經才是真理的堅定信念。這份信念也影響著在一百五十年後才出生的偉大音樂家巴哈，巴哈當然也是新教徒之一，他的音樂也深深地受到馬丁路德的薰陶。巴哈寫的第八十號清唱劇〈上帝是人堅固堡壘〉便採用了馬丁路德〈堅固保障〉的旋律作為主題。馬丁路德和巴哈的音樂有一個共通點，他們都希望信徒可以從一個被動的崇拜觀望者，變成主動的敬拜者（active worshipers）。五百年後的今日，香港的教會無論是採用哪一種或多種風格的聖詩敬拜神，只要是優質的聖詩和按真理敬拜，神都會悅納，而最重要是你和我珍惜得來不易和一齊唱詩讚美神的機會，並且做一個主動的敬拜者。
以靈敬拜神
中醫的經典著作《黃帝內經》，把所有的動物都歸類為蟲，它又將蟲分為五類，即毛蟲、羽蟲、倮蟲、介蟲、鱗蟲。毛蟲是身上長毛的這一類，即老虎、獅子、貓、狗；羽蟲是身有羽毛而能飛翔的這一類，即鳥類；倮蟲呢？當然就是赤條條的，一眼就能看見肉這一類，人就屬倮蟲；介蟲是甲殼類動物，即龜、鱉；鱗蟲是身上長鱗的一類，所以大部分水生動物都歸鱗。
《黃帝內經》再用五行把五種蟲分類：毛蟲屬木，羽蟲屬火，倮蟲屬土，介蟲屬金，鱗蟲屬水。所以，人就是屬土的動物。把人歸類為土其實很合理，也跟聖經的記載完全吻合。創世記二章7節這樣記載：
耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。
人是屬土這種講法，跟神在創造天地時描述人是用地上的塵土造成一樣，但是有一個很大的分別。因為聖經記載著，神將生氣吹在他（亞當）鼻孔裡，他就成了有靈的活人。換句話說，人不單單是用泥土造成的，人更加有靈在其中。公元前二百多年寫成的儒家經典《尚書》，亦指出人是有靈的生物，為萬物之首：「惟天地，萬物父母；惟人，萬物之靈。」因此，信徒在敬拜神時不可以被動的坐著觀望，僅有軀殼的存在，而是要用心靈敬拜和歌頌神。保羅在哥林多前書十四章15節亦鄭重的宣告：「我要用靈禱告，也要用理性禱告；我要用靈歌頌，也要用理性歌頌。」
謙卑的態度和上好的獻呈
聖樂事奉應該是沒有炫耀自己的個人表演、沒有虛榮心的驅使、沒有滿足自己的動機、更加沒有以娛樂為目的，只願彰顯神的榮耀，只願建立信徒的生命。舊約的聖樂事奉人員代表百姓，向神獻上祈禱和馨香的讚美。他們先要自潔和穿上特定的服飾，表示自己卑微和嚴謹的心態，遮蓋自己，專心一意的事奉衪。「在那裡所有的祭司都已自潔，並不分班供職。他們出聖所的時候，歌唱的利未人亞薩、希幔、耶杜頓和他們的眾子、眾兄弟都穿細麻布衣服，站在壇的東邊敲鈸、鼓瑟、彈琴。同著他們有一百二十個祭司吹號。」（代下五11-12）唱詩讚美神是一種神聖而莊嚴的事奉，歌唱的人必須知道和承認自己心靈的缺乏，因為虛己尋求神的人必會得到飽足。縱然獻上的是微不足道，但必確信可以蒙神的悅納。「謙卑的人必吃得飽足，尋求耶和華的人必讚美他。」（詩廿二26上）
耳朵要經過不斷的鍛鍊，才能敏銳地傾聽出音樂的底蘊。但是，耳朵不單只要聆聽一些高低和強弱的聲響，更重要的是學習把音樂所深藏的意思和情感聽進去。優美的音樂是由真摰的心靈譜寫出的，卓越的音樂演繹是從堅毅的練習和真誠的演出孕育而來的。無論是音樂創作或是音樂演奏，目的是傳情、達意和力求完美。同樣，精益求精也是聖樂事奉的應有態度，目的是代表全體會眾，向天父獻上最好的禮物。歷代志上多次記載了大衛王委任專職的聖樂事奉人員，他們都要分別為聖，而且精通音樂，肩負起帶領全體百姓歌頌神的職事。他們各有不同的音樂恩賜，「在耶和華的殿唱歌、敲鈸、彈琴、鼓瑟，辦神殿的事務。亞薩、耶杜頓、希幔都是王所命定的。他們和他們的弟兄學習頌讚耶和華，善於歌唱的，共有二百八十八人。」（代上廿五6-7）雖然教會不一定能做到像大衛王當時一樣，有一支龐大的聖樂專業隊伍歌頌神，但最要緊的，是我們對聖樂事奉有委身和認真的態度，並且立志把上好的獻給神。
生命如歌
或許，聖樂是天父賜給基督徒最好的禮物，也是用來敬拜神上佳的方法。試想一想，假如我們的屬靈生命和敬拜生活沒有了聖樂，那將是何等的枯燥和不幸，也將會是屬靈生命永遠無法彌補的損失。生命如歌，生命是天父和我們一起譜寫的歌，或是困苦、或是燦爛、或是軟弱、或是強壯，都紀錄了神的心意、我們的掙扎和順服，更加承載著神的恩典和祝福。幸福是千金難買的，而天父就把那豐富的寶藏深深地埋在聖樂中，我們要用心靈去傾聽，並藉著聖樂以靈和按真理去敬拜衪，這便是基督徒所擁有的無價幸福。
