十一月十八日，北京不幸發生一場撲不滅的大火。數以萬計在北京市外來打工的低端人口，需要重覓居所，網上隨即興起「低端人口」的討論。市委書記一邊廂拒絕承認「低端人口」的概念，另一邊在一夜間推出計劃周詳的「全市安全隱患大排查大清理大整治專項行動」。隨後的三個星期，北京展現出我國蟻民力量，打擊非北京戶籍比起過去幾年打貪打得更有力。這吃人的禮教，依然表面仁義道德，只在字縫中「吃人」，絕無辜負我國的文化傳統。
事件中讓部份人反感的，包括過程中對低端人口的暴力行為、對人觀的理解、違反憲法及踐踏人權等等。不過，若站在政府立場，這行動有一個更高的理想──保障一群本地的低端人口，不因外來低端影響生計。其實，這場複雜的火災，還待政治的人回應。今天，我想透過這場引起我們在意的大火，來看看我們的團契生活。
群體的構成，總不如理想中那麼人人平等。從對群體貢獻的角度來看，永遠是有高低的，有些人總能有較多知識的輸出，或是時間的、金錢的及服事的付出。從獲益的角度來看，群體中總有些人永遠只渴望被聆聽、被教導、被照顧。若愛心不變，高輸出的，只會在同一群體中有愈來愈多的輸出；同樣，安於被服事的，通常都只想繼續停留在被愛的狀態。若團契中上上下下都持這向度的思維，便不難想像為何大多團契不能進步，甚至核心的團友最終也因疲乏的心漸漸抽離。
基督教如何回應這種永不平等的狀態呢？在我來看，這高端低端的劃分只因一個問題：「那人對群體貢獻多少？」所構成。而「貢獻」這概念不必然是考慮群體一員的價值所在，否則，在上帝眼中，信徒都必然在天國中屬低端人口。作為今天由專業人士主導的教會更需留心，這等「人須對社會作出貢獻」的吃人禮教，會否僭越了上帝為人設立的人觀呢？三一上帝之間的愛──並湧流出來對人的愛，似乎才是群體中每一員存在的價值──能夠被別人所愛。
高端低端是一種功利的判斷，或許可以是社會運作上的考量，但這必然不是基督徒應該擁抱及追求的群體價值。在日常的團契生活中，我們必須悔改，我們不能一邊指控北京當局清理低端人口，卻渴望團契中沒有低端團友。因為，低端團友並不存在！那他們是甚麼？他們正是構成團契的一員。似乎是我們各人被愛及愛的操練不足，才導致群體中出現所謂的低端團友。
