【時代論壇訊】全球化是近年的熱門話題，它標誌著現代社會國際性整合的過程。中國身為崛起中的大國，在全球化的進程中扮演不可或缺的角色，甚至擔當著舉足輕重的責任。文化更新研究中心、香港中華基督教青年會基督教事工學院及基督教文化學會於十一月十二日舉辦了「中國全球化的思路──構建人類命運共同體需要整體思維」講座，邀請了講員中國社會科學院世界宗教研究所所長卓新平教授作分析，文化更新研究中心創辦人梁燕城博士回應。講座於香港中華基督教青年會基督教事工學院禮堂舉行，約八十人參加。
全球化是二十世紀末、廿一世紀初最引人注目的表述，描繪了人類社會當前發展的全景。人們必須把全球作為一個整體來看待。社團、民族、國家之間的關係猶如一個「地球村」的村民。卓新平認為對於「全球化」的評價目前仍然非常複雜，難說是好是壞，各自見仁見智。例如，全球化使人際關係密切、彼此之間的空間卻變小，城市高峰時刻會擁擠地鐵。如果沒了距離感，反而減少了安全感。因此全球化是一把雙刃劍。
全球化的爭議
卓新平認為世界並非單一而乃多元的，雖然全球化可以推進本土文化的創新，但也會使其內涵與自我更新消解。全球化在面對公共道義、共同利益、社會趨同或異化、國際主義與民族主義等問題上都會有著艱難的選擇。為此，對於是否出現政治全球化、文化全球化的局面，大家爭議很大。為了強調地域意義，因而也有著針鋒相對的「全球地域化」之說，並進而出現了逆全球化的退縮。甚至最初主張全球化發展、在其進程中曾起主導作用的西方大國也表露出這種退縮、如英國退出歐盟、美國退出一些國際條約，包括最近退出聯合國教科文組織之舉。於是，人們開始感到全球化發展前景不再明朗，有著撲朔迷離的未來。
國際社會是開放了，但大國卻為防範小國的難民而設立隔離牆，遠古鄉村的夜不閉戶已變為現代都市的鐵門防盜，對待居民糾紛的是全副武裝的警察，「本國利益」被作為「普世價值」來推廣，少數人的偏見誤判以「國際法」的維護來包裝，對穩定、安全和秩序的最可靠維繫只剩下了武力。其結果，地球村的共居只能是同床異夢，而且往往還是惡夢。全球化既帶來了前所未有的便利，也導致了聞所未聞的尷尬。自私自利和弱肉強食的本性會無限擴大，並宣稱是代表「最大多數人的最大幸福」。
卓新平指出西方強國以為靠武力就能解決民族宗教問題，結果導致以暴抗暴、以惡對惡、冤冤相報的惡性循環。當西方以武存的優勢推動並完成一些亞非國家的「顏色革命」，結束其專治統治時，卻未料到會將恐佈活動引入了其本土，打破了其幾十年之久的相對安寧。這種全球範圍的暴恐現象成為毒瘤頑症，使許多國家都付出了沉重代價。所以，整體安全問題也自然成為一種全球考量。
中國式的「全球化」
卓新平留意到無論是全球化的共識還是逆全球化的意向，都必須有其全球性的思考。當美國和英國在全球化趨勢中思考退縮時，中國卻因其經濟發展的崛起而處於必須或不得不激流湧進的處境。「大國崛起」之夢，世界責任的擔待，使中國要有自己的全球化思考。中國從版世界孤立而走到了世界的中心，其命運與世界的發展休戚相關。為此，中國在堅持全球化願景中走到了前台，而這種努力則在其傳統整體思維中獲得了靈感和思路。
解決全球化過程中的棘手問題，中國古智慧與現代大科學的結合，則可形成中國全球化的思路，即以一種整體思維來考慮人類命運共同體的構建。中國古代的「易經」、「道德經」等也有著世界原初乃一整體的構想，而且陰陽合一構成了中國文化的整體和諧觀，中國的智慧在於從該思想之源就意識到這種整體和諧是其張力的消解而致，即由各種矛盾對抗之過程中得以實現的平衡所造成，由此才會合二為一、陰陽共構。今天，中國遠古的整體思維智慧或許能為解決世界這些糾結問題提供出路。面對「全球化」的時代和「地球村」的存在，不僅在自然科學和社會科學領域有著整體論的發展，同樣，宗教思想在此也發揮著積極的作用。
整體思維推動尊重不同宗教信仰
卓新平認為人類絕大多數居民都信奉宗教，其宗教的多樣性有著悠久的歷史傳統和民族特徵，因此不能把宗教現象孤立起來，而必須注意到各種宗教與相關社會、經濟、政治、民族、文化傳承的整體關聯。許多社會風俗習慣及社會矛盾衝突也多與宗教相關聯，必須承認這種多樣性存在是共建人類命運同體的基礎。
若不以整體共在、多元包容的思考來統攝全局，則難以建成人類命運共同體。目前中國在構建人類命運共同體努力中的重要使命，就是需要增進對世界宗教文明及中華宗教文化傳統的理解，在政治、文化等方面都需要放下身段、消除自傲，真誠地看待宗教、尊重宗教。中華文明不可能超越世界文明的進程，不可能徹底免除宗教的久遠影響。與宗教共舞不是為敵，而必須交友。
梁燕城認為上帝就是整體思維的根源。他從神學反省中體會三位一體跟中國文化重視關係的本體論是一致的，三位一體跟易經的天地人關係的本體也可以分為三個位格、三個性情。關係本體論同時是感通的本體論，感通的本體論跟三位一體的上帝創造了宇宙都是從一體造出。因此一個以關係本體的三位一體的上帝，創造一個以關係相通的宇宙萬物，叫萬事互相效力。他形容感通的上帝創造了感通的人類，人和上帝立約建立關係，所以人可以和上帝感通，體會到世上的苦難。
