教會改革運動至今五百年，華人教會享受先聖先賢推倒了公教會（天主教）的權力管治，另一方面又各佔不同位置，同樣玩弄著權力遊戲。我們極需要「一生悔改」（《九十五條論綱》第1條），就是對付與摒棄「成功神學」，因為不少華人教會領袖與信徒骨子裡最喜愛的乃是「成功神學」。
無論香港、台灣或北美，似乎能站台言說的，都是「成功神學」的代言人，筆者未見有任何機構或神學院敢於主辦「堂會或機構失敗經驗」交流會，邀請失敗者分享其失敗故事，我們從而在當中有所學習。回顧聖經與歷史，聖經不會刪除摩西的忿怒、大衛的姦淫、彼得的魯莽等；同樣德國教會紀念馬丁路德，也不會把堂會內有關路德侮辱猶太人的圖畫除掉，反以此來提醒我們不要重蹈覆轍。
「成功神學」確實吸引人，因為有明顯可見的亮麗業績，人只要相信與擁抱這種「幸福音」就似乎能享受預期的成果。人人羨慕要做「屬靈亞伯拉罕」，信心之父，能享有從神而來雙重祝福 ： 屬靈與物質。國際基督徒學生福音團契（IFES）總幹事波丹尼（Daniel Bourdanné） 於第三屆洛桑大會前發表〈成功神學：發光的不都是金子〉，供與會者參考，筆者參考此文，整理以下辨識成功神學的五個偏差。
1. 對人性過度樂觀
「成功神學」把人看得過高，認為基督徒可以像神一樣，能叫事情發生。人如同創造主，我們只要以信心宣告，就能無變為有，祈求就必得著。
「成功神學」從不正視人性的陰暗面，這類教師如蕭律柏 （Robert Schuller）強調人要做強者，要有「可能」思想。另一位「成功神學」代言人約爾歐斯汀（Joel Osteen） 強調「活出美好」與「活出全新的你」等。他於一篇講道，認為施洗約翰的父親撒迦利亞之成為啞巴（路一20-22），乃在於他會說負面的言論，影響神的計劃。「正向心理學」就成為如同聖經的權威，負面思想就等同靈性有問題，自助技巧就取代了認罪悔改。
2. 看神可以被操控
「成功神學」理解三一神只會賜福，應許賜予信徒健康與財富，只有好處，而疾病、貧窮則是咒詛，不包括於神救恩以內。神基本是有求必應，人得不著是因為缺乏信心或用錯方法（沒有按照教師明確指示來做）。「成功神學」看疾病、痛苦與災難皆來自撒旦的攻擊，不是出於上帝的管教。上帝於這些人心目中，淪為受人操縱的神明，神對我們最大的效用是為了滿足我們的各項需要。
3. 把信心等同技能
「成功神學」同樣會講「信心」，但其宣講與教導的信心是「自信心」（self-confidence），與聖經「真信心」本質相異。Daniel Bourdanné理解「成功神學」的「偽信心」是一種我們「使用時就會自動生效的方程式」。
信徒只要運用他們「信心之律」，就能凡事亨通。「不論你與基督的關係如何，運用『信心之律』你就會得到想要的結果。任何人可以填入任何東西，包括健康，新工作，新房子，新車，所有你想要的」（Daniel Bourdanné）。
「成功神學」把信心理解為「樂觀主義」、「理想主義」、「積極思考」、「可能想像」等。信心第一緊要的就是相信自己，相信自己的積極與毅力，就會形成一股屬靈力量，能成就任何事情。人只要擁有信心，就可以控制所有屬靈定律，甚至掌控物質世界，達成財富的轉移。
「自信心」不是「真信心」，聖經講論「信心」，基本是一種信任關係，不是操控對方的交易。「成功神學」售賣的是「信心致富」、「快樂做老闆」、「成功育兒法」等，人只要找對了方法與技能，就能保證得到預期會有的回報。
4. 對「聖徒相通」否定
「成功神學」通常否定「聖徒相通」，不信教會的「一體、聖潔、大公、與道統」（one, holy, catholic & apostolic）。「成功神學」領袖看其經營的堂會或機構，只此一家，就是教會的全部。他們根本沒有「國度觀」，看我的堂會等於整體教會，於是自辦一切聚會與事工，不鼓勵，甚至不容許會眾參與圈外的活動。
「成功神學」領袖難於與人合作，即或合作，也是由我們來幕後操控；我們自辦的神學教育、差傳或其它事工，才是最正統與最有價值的。其他人的事工要配合他，合他為一才是正確。這些「成功神學」領袖看其經營的堂會或機構，彷彿是唯一的教會；「聖徒相通」根本不存在「一將功成萬骨枯」的領袖心內 !
5. 不承犯錯與問責
信奉「成功神學」的堂會與機構，接受採用「為了福音、不擇手段」，只要目的正確，任何手段都可以做。「成功神學」領袖犯錯之後，常裝作若無其事，好像事件不曾發生，與個人沒有任何關係。這些體面的成功領袖，擅長「卸膊」（推卸責任），出事是別人錯失，卻沒有反省沉默或不出聲就成了幫兇，沒有阻止罪惡的擴展。太多教牧對「成功神學」的沉默，同樣助長這些領袖繼續禍害整個教會。
結語
昔日公教「好大喜功」的擴建，因財政困難而透過「贖罪劵」來牟利；今日「成功神學」變相地於華人教會內，成為主流追捧的偶像。教會要切實悔改與改革，需要更多教牧與信徒要有辨識能力，拒絕「成功神學」，就能避免堂會與機構不致被擄於巴比倫！
（文章部分內容寫於二○一五年，現重新修訂。）
（本文轉載自香港教會網站，作者為香港教會更新運動總幹事。）
