經課：馬太福音廿八章16-20節
引言
近日，無論香港抑或中國內地，都是多事之秋。而且對很多人來說，中國大陸過去幾天發生的事情，挑戰著人類文明的底線。世情紛擾，或許令我們不知所措，但也推動我們重新思考，基督徒在現世的使命，到底是甚麽一回事。
大使命之大
過去幾十年來，很多教會都喜歡稱馬太福音的結尾為「大使命」的經文。的確，如果按照馬太福音的鋪排，這是主耶穌對門徒講的最後囑咐，歷代教會當然應該全心全意聽清楚，並且盡心盡意盡性盡力遵行。但問題是，沒有很多人真正認真去理解、詳細探究這段經文的意思。
好多人一聽到「大使命」，就不假思索說，是要「傳福音」，要「佈道」，要「宣教」，甚至是「要往普天下去」。那麼，「傳福音」、「佈道」、「宣教」又是甚麼呢？答案也是不假思索的「領人歸主」，「加入教會」。
難題是：整段經文裡面，完全沒有出現過「福音」、「傳福音」或者相關的字眼，包括「宣教」、「佈道」，更加沒有「往普天下去」的概念。「往普天下去」、「傳福音」，是馬可福音所用的字眼，出現在可十六15。而差不多所有研究新約聖經的現代學者都同意，馬可福音本來的結尾，應該是在十六8；後面的延伸，是後人的補充。在馬太福音廿八章這段經典的「大使命」經文裡，卻沒有提及那些概念。
而且事實上，稱這段經文為「大使命」，並非教會自古以來的傳統，而只是過去一百年左右的說法。
那麼，馬太福音這裡所敘述，耶穌所吩咐門徒的，究竟是甚麼呢？如果我們單單集中在最後這幾節，其實不可能真正明白耶穌給門徒的使命。情況就好像看一部廿八集的連續劇，若只看最後一集的最後一場，並且認定這一場戲才是最重要的，而完全不理會前面的劇情發展一樣。那是不可能明白故事結局的！
馬太的連續劇，來到第廿八集最後一場，男主角耶穌跟其他人講了幾句話，然後再說：「總之，我叫你地做嗰啲嘢，全部都要叫佢地跟住做，咁就得喇！」各位觀眾，如果你從來沒有看過前面那廿七集半，或者忘記了前面的劇情，肯定會莫名其妙。
事實上，結局的重點真的在主角最後一句：我叫你地做嗰啲嘢，叫佢地全部跟住做，「凡我所吩咐你們的，都教導他們遵守。」那麼，我們怎麼知道主角對他們講過甚麼呢？那些都不在最後一場戲裡，只能煲返前面那廿七集。同樣，要知道門徒應該教導其他人遵守甚麼，也即是耶穌曾經教導過他們甚麼，就只能仔細看看前面整卷福音書。
所以說，所謂「大使命」的實質內涵，並不能夠單單對著馬太的結尾，隨意自己想像，按著自己的喜好或者所謂「領受」，純粹個人化地解釋，任意演繹，而必須放在整部馬太福音的脈絡裡面，才能夠明白。而要明白馬太福音究竟在講甚麼，就要放在整部聖經舊約新約的脈絡裡，更加要從猶太民族的苦難歷史、以及羅馬帝國統治的歷史之中，發掘馬太要傳遞的信息。
強權陰影下的馬太連續劇
如果我們把馬太福音這套連續劇一次過由頭到尾煲一次，其實不難察覺，整部劇很多地方都有帝國強權的陰影，因為這正正是這套劇集的時代背景。耶穌和他的門徒，以及生活在他們周圍的人，全部都活在這個帝國強權的壓迫之下，男主角耶穌的出生和死亡，更加直接跟這個強權有關。
耶穌是在一場大屠殺裡面出生的，那場滅絕式的屠殺，要針對的正是耶穌本人；即是說，他一出生就被這個強權追殺了！只不過耶穌和他父母避過了，而跟他差不多年紀的其他小朋友，卻無一倖免。
時隔三十幾年，耶穌最終還是死在同一個強權帝國的極刑之下。所有人都知道，耶穌是釘十字架而死的；只是一般人很少追問：釘十字架，是甚麽意思？
十字架，是羅馬帝國發明的極刑，專門用來對付那些反對它的人。沒有任何其他人可以「享受」十字架的待遇，一般盜賊、殺人犯，都不會有機會上十字架，只有那些跟羅馬帝國作對的人，甚至意圖推翻它的人，才會被釘十字架。用現代世界的術語來說，那些是「政治犯」、「良心犯」。
當然，誰跟帝國作對，誰威脅帝國安全，不是由你界定的，而是由帝國界定的。它說你作反，你就是作反；它認為你是威脅，你就是威脅。當時的人，或許因為種種不同原因，而跟帝國強權對著幹：有猶太人因為不甘受羅馬外族統治，而要武裝推翻它；有人因為抵受不了強權的壓迫，官迫民反而起義；有些是為了保護自己和所愛惜的人，而作點微弱的抵抗；也有人只不過宣揚一些跟帝國官方價值不同的信念。
但是，只要帝國或者帝國的代理人不能接受，覺得影響到當權者的利益，影響到帝國的穩定、和諧，他們就變成威脅帝國安全，變成意圖推翻帝國，變得罪大惡極。當然，對於帝國來說，這些人是罪犯，是犯了帝國的法律而被判刑，絕不存在「迫害」的問題，更加沒有甚麼「政治犯」，外人不應該說三道四，試圖干預帝國內政。然而，其實有多少人真的要推翻羅馬帝國？有多少人有能力威脅羅馬？馬太連續劇的男主角耶穌，也是這樣的遭遇。
十字架，還有一個非常重要，甚至可能是更加重要的作用，就是用來震懾帝國版圖內的所有人，製造一種「恐懼」的政治，以「恐懼」治理國家。釘上十字架的人，不但身心痛苦至極而死亡，他們更成為家族的恥辱，連累家人朋友。釘十字架，猶如一場公開表演，令當事人和家人飽受凌辱。帝國的信息，清楚明確：誰跟天朝作對的，都沒有好下場！
不向強權賣賬的馬太連續劇
我們主角耶穌，就是偏偏不賣賬。
故事的早期（第五至七集），我們就見到主角在一個山坡上，向人群講很多道理；他宣揚的，跟當時帝國所推崇、社會主流所擁護的價值截然相反。他說貧窮的人有福，哀慟的人有福，渴慕公義的人有福，謙和的人有福，為公義受迫害的人有福，因為上帝會祝福他們。對於擁護強權的人來說，這一切不但難以想像，更加荒謬絕倫。貧窮、謙和、堅持公義、被迫害……等等等等，都是帝國所鄙視的，是可咒詛的，怎可能是祝福？
面對那些被帝國強權所欺壓的人，主角教他們祈禱，祈求上帝的國度降臨，上帝的旨意行在地上。那些以為自己擁有絕對權威的人聽進耳裡，這分明是作反，是要求另一國的勢力取代現有帝國的主權，怎能容許？所以主角的祈禱，也求上帝「救我們脫離那惡者」；對於跟著耶穌的人群，以及後來最早接觸馬太福音的人，張牙舞爪的羅馬帝國，毫無疑問就是最大的惡者，是窮凶極惡、令人受苦的源頭。
而且，這個強權還認為，國度、權柄、榮耀都是屬於它的。但是耶穌說，那些都是屬於上帝的，而且只能夠屬於上帝。
面對著受苦受傷的人群，耶穌覺得他們「困苦無助，如同羊沒有牧人一樣」，於是選召一支特別部隊，分擔他的任務（第九集），他也同時警告他們，必然會被人針對、打壓、迫害（第十集），因為他知道，他們這樣做，雖然只是做回正常人應該做的正常事，回應人們的需要，但也難免會令當權者看不過眼，認為他們有心玩嘢，尋釁滋事。所以後來，主角多次預告，自己會死在當權者手上，因為他實在太清楚，自己已經觸動了權力中樞的神經，成為眼中釘。
到了故事的最後一星期，主角去到當地的權力核心——耶路撒冷的聖殿，當面控訴那班集宗教、政治、經濟權力於一身的，即所謂「政商教勾結」的宗教領袖，不留情面，直接導致自己最後死在強權的極刑之下。
當打壓他的在上掌權者把他釘了十字架，以為人都死了，一了百了，連跟隨他的人都以為一切玩完，故事卻出其不意地來個大逆轉：主角復活了！哪管你怎樣逼迫殘害，氣都斷了，後事都草草完成了，而且後來真的連屍體都沒有了，沒有一個固定的地點讓人記念他，但原來他是永遠不死的，而且是無處不在的！從此，他在天上、在地上、在海底，恥笑那股自以為能夠掌控一切的邪惡力量。
回到加利利
馬太連續劇第廿八集大結局最後一場，有一個沒有很多人在意的要點，就是故事發生的場景：加利利——是耶穌指定跟門徒見面的地方。
不管是故事裡還是現實生活中，事件發生的地點是非常重要的，絕不都能掉以輕心。除非你另有所圖，否則你會否在二月十四日相約同事到高級酒店吃燭光晚餐談公事？除非那地方對你們有特殊意義，否則你會否求其是但到樓下茶餐廳吃碟頭飯慶祝結婚十週年？
耶穌叫門徒去加利利，那到底是個甚麼地方？加利利是羅馬帝國版圖裡面，一塊充滿貧窮、饑餓、欺壓、仇恨、絕望的地方。耶穌帶著門徒，在這裡醫病、趕鬼、與無數饑餓的人共享筵席、宣講上帝國度降臨的信息。加利利更是耶穌和門徒的起始點！耶穌臨別的時候，相約門徒回到起初的地方，叫他們緊記他的言教身教，也要把那些教導其他人。
回歸起點，不忘初衷，重新出發。在絕望的地方，堅持盼望；在貧窮飢餓的地方，分享所有；在強權壓迫的地方，秉持公義；在踐踏人性的地方，高舉尊嚴。這樣，我們就能夠在世代終結的時候，跑贏那空中掌權者，以及牠在地上的代理。
願上主公義的國度降臨，願他的旨意行在地上；願上主拯救中國、拯救香港，脫離那惡者。阿們。
（本文為作者在七月十六日於宣道會青霖堂講章略作修訂，講道題目原為「直到世代的終結」。）
