經文：士九1－21；太廿二15－22；提前二1－2

習近平南巡，雖有紅地毯的歡迎，但到處封路，阻塞交通，水馬圍城，令市民感到擾民甚至是忿怒。面書上諷刺之語，此起彼落。究竟是「習習習……」，抑「閘閘閘……」？

沒有甚麼值得慶祝

二十年前，帶著難捨，也帶著期望的心看著香港回歸的每一幕。難捨，因為英國的離開。雖然英國的管治帶有殖民色彩，但今天的香港成為國際的大都會，英國的管治或多或少都有其貢獻。雖然我們不一定要多謝英國，但也無需全盤否定。期望，因香港回歸中國，香港人可重新尋找我們的身分。但是二十年後的今天，心中有的只是失望無奈。

本以為香港人可以重尋我們的身分，怎料二十年過後，香港人，特別是年輕人，不單是來世，就是今生也不願做中國人。香港過去所持守的法治人權言論自由，都不斷被蠶食。最近發生的，一位七十五歲婆婆因一元售賣紙皮盒被捕的事件中，雖然食環署事後取消檢控，但我們可以看到的是香港的悲哀。這把年紀，本應享受過去辛勞的成果，但今天仍要辛勞的去謀生，而且被拘控。法治變成只有執法，打壓無權無勢者。但另一方面，有權有勢的可以利用法例的漏洞和保障，有權用到盡。學校教育令老師、學生、家長等持份者不滿，BCA和國民教育引起爭議。

回歸時「一國兩制、港人治港、高度自治」的承諾，從特首選舉、主要官員的委任，都會看見這十二個字已變成「一國一制、講人治港、西環管治」。這一切一切的現況，怎能教我們因回歸而高興呢？

可以失望，但不可絕望

雖然失望與無奈，但我們不要因此而感到絕望。絕望使人心死，不願為理想而努力。假若我們真的如此，那有權有勢的人會變得更猖狂。有權有勢的人只會指控我們：「就算畀埋我地啲身家財產佢，佢地都覺得未夠。」光明會勝過黑暗，只是誰願發出光明？

在聖經《士師記》第九章8－15節記載了一篇寓言，當中記載森林裏的樹林要立一樹為王，可惜，有潛質的橄欖樹和無花果樹都因顧自己的事，不理大眾的利益，對大眾的事務漠不關心，不想參與管理的事。最後只有荊棘願意承擔管理的責任。不過，荊棘以恐嚇，高壓的政策和殘暴的手段去治理眾樹。

這篇寓言指出沒有關心大眾的事，結果只能讓暴政出現。但經文的上下文和歷史背景則不同。當時示劍的居民因亞比米勒是他們的弟兄而支持他得到統治權，但結果是同樣帶來暴政（士九1－21）。不論是寓言或經文的歷史背景，兩者均告訴我們，人要參與關心社會事務，但不應只是親屬或友好關係甚至是利益關係而選擇執政者。人要有民主參與的熱誠，亦要有智慧盡上公民的責任。

或許我們會這樣說：「我想盡上公民責任，但我們根本沒有選舉的權利。區議會或是立法會的選舉制度存在著不公義。」執政者就是想消耗我們的意志，會用盡權力，不讓香港人有真普選或有更公義的選舉。但我們不要氣餒，無論在甚麼情況下，我們仍要盡上我們對社會的關心，我們仍要對社會的不公不義發出聲音。我們或許會批評一些建制人士，以蛇齋餅糉來買票，但另一邊廂，本土、熱血、溫和派彼此批評，年長的不讓年輕的，所謂泛民看來也問題多多。今天，當我們有機會投票時，我們有沒有因嗅味相投，政黨的關係去投票，抑或有智慧的盡上責任，選擇能為香港市民謀取公義的人士？

公民教育比國民教育更重要

「凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝。」（太廿二21，《和合本修訂版》，下同）

這句說話指出政權甚或國家對人，都沒有絕對的主權。

梁振英上台時推出國民教育，但因不少持分者反對，特別是家長和學生，所以暫無法推行。但推出國民教育，仍是中央與特區政府不會死心的事。如按一些報導所說，未來幾年，中央對香港教育會有更多的干預。

對於國民教育，雖然有人反對，但我認為並無不妥。不妥的只是內容。為人所詬病的，就是政府所推出的國民教育，只談國家的好，不談國家的問題；只講黨的領導好，不講黨的腐敗。這種教育是錯誤的。

最近，一位美國青年在北韓因偷走酒店中一張宣傳單張而被十二年判勞。坐監不久，便得到釋放返回美國，但是回去時已經是植物人。不久便死去。相信大家都會對北韓所做的事感到忿怒。但在中國，有沒有發生類似之事？最近，諾貝爾和平獎的得主劉曉波患上末期肝癌，因而可保外就醫。他因言論得罪當權者，因而被囚，但怎料在差不多可被釋放時，便患上末期肝癌。我們理應去問：「為甚麼他會被囚？在獄中受到甚麼待遇？」一個堂堂大國，用經濟去援助別國（其實是經濟侵略），為甚麼連囚犯也得不到合乎人道的待遇，連囚犯家人也無理被軟禁。這是合理嗎？但那些為當權者說話的人只會說：「這是內地的事，河水不犯井水。」但這是國民教育嗎？

教育是甚麼？箴一2—5這樣說：「要使人懂得智慧和訓誨，明白通達的言語，使人領受明智的訓誨，就是公義、公平和正直，使愚蒙人靈巧，使年輕人有知識、有智謀。智慧人聽見，增長學問，聰明人得著智謀。」這是教育之道。

為甚麼中國內地人不單在香港，在世界不少地方，都引起人的反感呢？我相信這是狹隘的國民教育，缺乏公民教育的原因。能讓我們下一代明辨是非，有公義公平正直的智慧，是我們今天不能忽視的責任。

為執政者有明辨的心禱告

「所以，我勸你，首先要為人人祈求、禱告、代求、感謝；為君王和一切在位的，也要如此，使我們能夠敬虔端正地過平穩寧靜的生活。（提前二1－2）

無論你對過去和現有的政權有任何不滿，你仍要在此生活。所以要為執政掌權者禱告，求使他們有明辨的心，施政能以人民福祉為大前題，而不是為權力而服務。

剛才所引用的箴一2－5指教育是要使人有公義、公平和正直。這亦是聖經對執政者的期望。王上三9－12，記載了所羅門王乃上帝喜悅的君王，因為他所求的是「善於了解的心，可以判斷…百姓，辨別是非。……只求能明辨，可以聽訟……，智慧和明辨的心。」他的父親也是用「忠信、公義、正直的心行在（上帝）面前」（王上三6）。這是我們對執政者的期望和要求。

新一屆政府，相信管治也不會令人滿意，而且必定受到諸多限制。無論將來是好與壞，為他們禱告，是上主教導我們當做的事。祈禱不一定帶來當權者的改變，而是一種宣告。我們的信心不在於當權者，只在掌管歷史的主宰。

上主顧念香港

香港回歸，執政者只為這二十年而營造歌舞昇平的景象。回歸沒有甚麼值得慶祝，我只想到「歸回」。聖經說：「你們得救在乎歸回安息，得力在乎平靜安穩……。耶和華必然等候，要施恩給你們；必然興起，好憐憫你們，因為耶和華是公平的上帝；凡等候他的都是有福的。」（賽三十15，18）

香港的今天，不是國家對香港的恩惠。回想香港百多年歷史，怎樣從小小的漁港變成今天一個國際大都會。我們深信我們所經歷的，是上主對香港的顧念，也是不少先賢前輩艱辛努力的成果。
今天我們所需要的，不是慶祝「回歸」，而要「歸回」上帝的安息，重新得力，繼續為香港的未來繼續努力前行。

上主顧念香港，昨天如是，今天如是，明天也如是。