論

台灣的埔里與日本的神戶，兩個遙遠的地區竟由同一個建築物貫連了起來。紙教堂（Paper Dome）是兩地經歷人只能無言的地震苦難以後，再次經歷社群上下一心，互相支持及無私付出而再在大地見證主耶穌的奇妙見證。

一九九五年初，日本的阪神大地震導致神戶市接近七萬棟房屋倒塌，四千五百多人離世。長田區內的鷹取教堂也因地震及大火而只剩下一個耶穌像。同年，一位日本建築師坂茂嘗試提出興建「紙建築」構想，重建一所教堂在社區之中。九個月後，這個以五十八根紙管建成的橢圓形空間，內裡可容納八十個座位的紙教堂，便由教友、社區居民及義工的同心協力下完成。大家都將它取名為「紙教堂」，它代表了天父的教堂，成為基督徒與社區裡的居民共同結連的見證，打破國籍、宗教、社區等的阻隔，成為社區交朋友、救援基地、社區集會的地方。

一九九九年，台灣的九二一大地震，埔里鎮六千多棟房屋倒下及二百〇五人離世。一夜間，這鄉鎮同樣活在黑暗之中，慘不忍睹的場面令人垂淚。直至二〇〇五年，仍然面對重建社區的困難，當中的台灣人有機會到訪紀念阪神地震十週年的活動，認識紙教堂成為信仰與社區結連的奇妙故事，得悉紙教堂將於當地功成身退，便盼望能移築到台灣，成為日本台灣兩地，同樣經歷地震苦難後重建社區、百姓的鄉鎮核心。最後，於二〇〇八年九二一地震週年前夕，約一千位來自日本、台灣的朋友，將紙教堂從日本移植到台灣這片土地；由台灣基督教長老會及天主教會在紙教堂舉行聯合崇拜祝福禮。

埔里的紙教堂，同樣將主耶穌建立的門徒群體，與社區裡的居民成為交往的重要平台。因為在一九九九年地震後，眾多的NGO聯合投入震後重建社區的工作，更組成以婦女為主的「婆婆媽媽工作隊」，成為後來「社會企業」的初模。紙教堂落成後，眾機構以社會企業的模式運作，以此帶動區內的經濟網絡運作，創造更大的社會公益價值。現在，更成為生態、音樂、文化、藝術、平權等等的社區平台。主耶穌愛世界，使愛祂的人愛故鄉，更能將愛延伸到受災後的社區，醫治失去親人的無形力量。

當日主耶穌在復活升天前，祂表明聖靈會降臨在門徒當中，使門徒能有機會與神同工，在世界成為主耶穌拯救世人的見證。故此，門徒不是要以改變社會成為首要任務，卻是要以耶穌命令門徒要彼此相愛、愛鄰如己，以及愛陌生人和敵人為己任。這是一種當日主耶穌與門徒在日常生活的天國方式，如此正常的生活見證，卻顛覆了當時以名譽、地位、身家等等為重的價值觀。一眾門徒亦以此成為在世界的群體，走遍各城各鄉活出群體的生活見證，與各樣被社會隔絕的群體，再次將他們與主耶穌結連起來。

教堂作為在世界、在社區的建築物，就好像門徒群體一樣，成為主耶穌的可見見證，成為一種互相溝通、促使社區不同的群體，讓世界仍未認識、仍未回轉悔罪的朋友，能認識主耶穌的一個重要平台。就好像埔里的「婆婆媽媽工作隊」，她們是區內不會離開的一群，她們很愛這故鄉，她們需要留下住在這裡；但她們需要不同人的協助才能重建她們的家園。教堂加上門徒群體，不分種族、不分宗派，就在這裡將人的苦難，透過聖靈的幫助合而為一，讓我們有份參與在天父的國度裡，讓它呈現在世界裡成為人與人的結連、人與天父的結連。

紙教堂的故事，仍未完結。它的使命，正由門徒群體在世界不同角落，以多姿多彩的方式展現，成為主耶穌基督要門徒活出的生命見證。