不少教會在復活節舉行浸禮，特別以羅馬書六章4節指出復活節與浸禮的關聯。但論及浸禮，就要細心研讀馬太福音三章，因那處詳盡記載耶穌接受洗禮的過程，從而解釋浸禮的意義。
為何耶穌接受施洗約翰的洗禮？作者馬太至少從兩個向度看約翰的洗禮，從而解釋為何耶穌堅持並順服地接受洗禮。首先，經文提及很多人去到約翰那裡，承認他們的罪，並在約旦河裡受他的洗禮（5-6節）。然後在11節，作者記載約翰的話：「我是用水給你們施洗，叫你們悔改。」換言之，約翰為許多猶太人施洗的原因是給予他們機會，在公眾場合認罪悔改，從而與神復和、重建關係。其次，約翰清楚地指出這悔改的洗禮是讓神的子民預備己心，去迎接彌賽亞──即受膏的君王、萬人的救主；而這位彌賽亞將帶領罪人進入新身份，不是猶太人的身份，而是悔罪的身份。9節：「不要自己心裡說：『有亞伯拉罕為我們的祖宗。』我告訴你們，神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。」這裡的意思是憑著亞伯拉罕的血統並不能為人帶來救恩。神可按其心意揀選誰成為祂的子民，甚至從石頭出來也可以。總的來說，神的子民是以悔改和所結的果子作為得救的記號（不像法利賽人以種族或宗教家譜），並藉洗禮去迎接彌賽亞──主耶穌基督。
正因如此，當耶穌想接受約翰的洗禮，約翰的反應是：「我當受你的洗，你反倒上我這裡來嗎？」（14節）換句話說，約翰清楚地說明耶穌並不需要接受悔罪的洗禮。確實，無罪的耶穌並不需要認罪悔改（來四15）。但為何耶穌仍堅持要接受洗禮呢？祂以一句非常重要的話回答約翰：「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。」（15節）「理當這樣」就是耶穌接受約翰洗禮的原因。那麼，「理當這樣」是甚麼意思呢？耶穌的意思是，履行或實踐所有的義（righteousness）是理所當然的。誠然，耶穌看祂的一生是履行所有的義。縱然耶穌沒有須要認罪，但參與悔罪的洗禮表達出祂所履行的義正是所有罪人應要履行的義。耶穌不是為自己而接受洗禮，而是為罪人的緣故，為犯罪的我們彰顯何謂實踐神的義。以賽亞書五十三章11節是耶穌一生的使命：「他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義，並且他要擔當他們的罪孽。」說到底，犯罪的我們是一群認罪悔改並相信基督的人。被耶穌稱為義的我們需要一生履行所有的義，就是活出耶穌的生命。
總的來說，當信徒在眾人面前接受浸禮，他正宣告一生要竭力彰顯基督、活出救恩，正如保羅所言：「我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不致失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不致死亡；身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。因為我們這活著的人是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來。」（林後四7-11）
